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A Little Girl Lost, de William Blake

A Little Girl Lost
Children of the future age,
Reading this indignant page,
Know that in a former time
Love, sweet love, was thought a crime.

In the age of gold,
Free from winter's cold,
Youth and maiden bright,
To the holy light,
Naked in the sunny beams delight.

Once a youthful pair,
Filled with softest care,
Met in garden bright
Where the holy light
Had just removed the curtains of the night.

Then, in rising day,
On the grass they play;
Parents were afar,
Strangers came not near,
And the maiden soon forgot her fear.

Tired with kisses sweet,
They agree to meet
When the silent sleep
Waves o'er heaven's deep,
And the weary tired wanderers weep.

To her father white
Came the maiden bright;
But his loving look,
Like the holy book
All her tender limbs with terror shook.

'Ona, pale and weak,
To thy father speak!
Oh the trembling fear!
Oh the dismal care
That shakes the blossoms of my hoary hair!


Los niños de la edad futura,
de leer esta página indignada,
Sabed que en un antiguo tiempo de
amor, dulce amor, se creía un delito. En la edad de oro, libre de, el frío del invierno de la Juventud y la doncella brillante, a la santa luz, desnuda en . el deleite rayos de sol Una vez que una pareja joven, lleno con el más suave de atención, conocí en el jardín brillante Cuando la luz sagrada se había quitado sólo las cortinas de la noche. Luego, en el día en aumento, sobre la hierba que juegan,los padres estaban lejos, desconocidos llegaron no está cerca, . Y la doncella pronto olvidó su temor Cansado con dulces besos, Acuerdan reunirse Cuando el silencioso sueño Ondas o'er de cielo profundo, y los caminantes cansados ​​cansados ​​llorar. Para su padre blanco Vino la muchacha brillante, pero su amor Mira, igual que el libro sagrado de todos sus miembros concurso de terror sacudió."Ona, pálido y débil, a tu padre que hablaba! Oh el miedo temblando! Oh el cuidado triste que agita las flores de mi cabello cano! " William Blake

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15/01/2012 18:46 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

La audiencia se queda en shock por la emisión de ‘La doctrina del shock’

La audiencia se queda en shock por la emisión de ‘La doctrina del shock’ | Telediaria.com

La audiencia se queda en shock por la emisión de ‘La doctrina del shock’

14 enero 2012 - 3:38 - Autor: Borja Terán

Hoy, sábado 14 de enero de 2012, las librerías multiplicarán las ventas de La doctrina del shock. El motivo: La 2 de TVE emitió anoche el documental basado en el libro de la periodista Naomi Klein. Y despertó acalorado debate en las redes sociales.

Se trata de una obra audiovisual convertida en un interesante viaje a los orígenes de las teorías radicales de Milton Friedman y su influencia en países como el Chile de Pinochet, Argentina, la Rusia de Yeltsin, la Inglaterra de Margaret Thatcher o las cercanas inversiones neoliberalistas en Afganistán e Irak.

Estrenado en 2009 en el Berlin International Film FestivalLa doctrina del shock está dirigido por la mirada de Michael Winterbottom que logra despertar conciencias sobre el llamado “capitalismo desastre”. Una fórmula implacable que consiste en aprovechar periodos de crisis económicas, atentados terroristas, desastres naturales o guerras para destruir servicios públicos, logros sociales y potenciar el liberalismo económico. ¿El tema nos suena un poco, verdad?

En una sociedad desorientada, que olvida su historia, el miedo gana fuerza y los gobiernos se aprovechan de ello. Ésta es una de las premisas de un documental que se difundió por La 2, segundo canal de la televisión pública, la televisión del Gobierno. Para algunos esta emisión ha sido un atrevimiento por parte de los responsables de la actual TVE. Lo hicieron el mismo día en el que S&P ha bajado la nota a España. Pero, en todo caso, ha sido un atrevimiento necesario y atrayente.

Porque, a nivel televisivo, La doctrina del shock es buen trabajo: transmite el mensaje con una estructura muy sencilla aunque eficaz, entretenida e, incluso, hipnótica. Claridad absoluta, bien argumentada, para expresar las ideas a través de valiosas imágenes de archivo, con ayuda de una voz en off que va a enganchando con fragmentos de seductores “monólogos” de la propia autora del libro, Naomi Klein. Aquí sobran los aspavientos y florituras, la imagen del documental basta.

Se puede estar de acuerdo o no, algunos lo tachan de obra demagógica, otros de excelente reflexión sobre las mentiras del capitalismo, pero lo que está claro es que La doctrina del shockemociona y, sobre todo, abre debate sobre nuestro pasado, presente y futuro. Algo que falta nos hace, también en televisión.

‘El Documental’ logró un 2.3 por ciento de share y 441.000 espectadores.

 

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15/01/2012 16:49 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

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15oct tomaremos las calles unidos por un cambio global,

 mañana #15oct tomaremos las calles unidos por un cambio global, ¡¡únete!! 

 LA POESÍA NOS CEDE LAS PALABRAS COMO EN EL PRIMER DIA, RESTAURADAS DE LOS ESCOMBROS DONDE EL PODER LAS ARROJA.

PUESTAS EN LOS LABIOS DEL CORAZON PARA VOLAR LA MEDIOCRIDAD Y EL MIEDO.

 http://15october.net

 

Toma a Rúa Ferrol:
http://tomaarua.blogspot.com/
http://www.facebook.com/groups/tomalacalleferrol/
https://n-1.cc/pg/profile/acampadaferrol

Directorio de páxinas do 15M:
http://movimientoindignadosspanishrevolution.wordpress.com/

Para contactar en Ferrol:
acampadaferrol@gmail.com

Actos en Ferrol:

  • A partir das 12 do mediodía murais e xogos para nen@s e maiores.
  • Ás 12 do mediodía mural de Suso Basterrechea.
  • Ás 2 da tarde Xantar Popular.
  • Ás 5 da tarde charla de Francisco Xavier Galán Pérez sobre os "Orzamentos Participativos".
  • Ás 6 da tarde CONCENTRACIÓN CIDADÁN
  • Ás 8 da tarde Teatro Bucaneros
  • Ás 10 da noite poesía con Karloty e Guillermo
  • Ás 10 e 1/2 da Noite concertos: "La caverna mágica" e "Daniel Royo".
  • Ás 12 da Noite Queimada Popular.

15-O UNID@S POR UN CAMBIO GLOBAL !!

 

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14/10/2011 15:45 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Wikileaks, crisis, saqueo, resistencia, dignidad....

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 Hoy podemos decir sin duda alguna que Julian Assange es alguien a quien hay que agradecerle lo que ha hecho. Hoy sabemos mas, se confirma lo que ya se sabia y es mas fuerte nuestra determinacion a resistir contra estos poderes mediocres y mezquinos que gobiernan y administran nuestras vidas, que hacen de nuestra miseria su mayor fuente de ingresos.

Todo ello dentro de esta enorme puesta en escena de una crisis que ellos han generado como solucion a sus demandas de mayor rentabilidad (palabra sagrada), La crisis es la solucion,

su solucion. Todo lo que estamos viendo, la toma de medidas urgentes para salir de ella eran las medidas que siempre han tenido como objetivo en los ultimos años y no sabian el modo de imponerlas, y hoy nos las imponen bajo el cuño o slogan de urgentes, necesarias, imprescindibles, incuestionables, todo para salvarnos, cuando a la vez comprobamos que nos meten en un poszo sin fondo, como es el caso, el ejemplo, su banco de pruebas: GRECIA.

¡¡¡¡POBRE GRECIA!!!!

Y valiente y digno pueblo griego que no se doblega a tan descomunal ataque colonizador, y se mantiene en pie de lucha, decidido a impedir que tamaña locura de codicia y delirio se lleve a cabo.

Hoy el Gobierno Australiano, al contrario del Canadiense, portavoz terrorista de los deseos de hacer desaparecer a JULIAN ASSANGE, digo el Gobierno australiano se posiciona a favor de su ciudadano en contra de las sordidas maquinaciones del DEPARTAMENTO DE ESTADO AMERICANO y los Gobiernos subditos:

Wikileaks: Australia FM blames US, not Julian Assange

Click to play

Kevin Rudd, el canciller de Australia: "El personal de EE.UU. responsable de la pérdida del cable"

Australia's foreign minister has said the US is to blame for the release of thousands of diplomatic cables on Wikileaks, not its Australian founder, Julian Assange.

Y aqui para ver mas informacion sobre Wikileaks y su enorme importancia en estos tiempos de saqueo, miseria y muerte, todo bajo la luz cegadora del mayor  ESPECTACULO del mundo

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10/12/2010 01:26 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

carta al Papa, por Antonin Artaud

https://sites.google.com/site/cartaalpapa/

Un perro hambriento sólo tiene fe en la carne. (Chéjov)
"No eres tú el confesionario, ¡oh Papa!, lo somos nosotros; compréndenos y que los católicos nos comprendan.
En nombre de la Patria, en nombre de la Familia, impulsas a la venta de las almas y a la libre trituración de los cuerpos.
Entre nuestra alma y nosotros mismos, tenemos bastantes caminos que transitar, bastantes distancias que salvar, para que vengan a interponerse tus tambaleantes sacerdotes y ese cúmulo de aventuradas doctrinas con que se nutren todos los castrados del liberalismo mundial.
A tu dios católico y cristiano que - como los otros dioses - ha concebido todo el mal: te lo has metido en el bolsillo.
Nada tenemos que hacer con tus cánones, index, pecados, confesionarios, clerigalla; pensamos en otra guerra, una guerra contra ti, Papa, perro.
Aquí el espíritu se confiesa al espíritu.De la cabeza a los pies de tu mascarada romana, triunfa el odio a las verdades inmediatas del alma, a esas llamas que consumen el espíritu mismo. No hay Dios, Biblia o Evangelio, no hay palabras que detengan al espíritu.
No estamos en el mundo. ¡Oh Papa confinado en el mundo!, ni la tierra ni Dios hablan de ti.
El mundo es el abismo del alma, Papa contrahecho, Papa ajeno al alma; déjanos nadar en nuestros cuerpos, deja nuestras almas en nuestras almas; no necesitamos tu cuchillo de claridades."

carta a o papa
arta ao Papa

O confessionário não é você, oh Papa, somos nós; entenda-nos e que os católicos nos entendam.
Em nome da Pátria, em nome da Família, você promove a venda das almas, a livre trituração dos corpos.
Temos, entre nós e nossas almas, suficientes caminhos para percorrer, suficientes distâncias para que neles se interponham os teus sacerdotes vacilantes e esse amontoado de doutrinas afoitas das quais se nutrem todos os castrados do liberalismo mundial.
Teu Deus católico e cristão que, como todos os demais deuses, concebeu todo o mal:
1º. Você o enfiou no bolso.
2º. Nada temos a fazer com teus cânones, índex, pecado, confessionário, padralhada, nós pensamos em outra guerra, guerra contra você, Papa, cachorro.
Aqui o espírito se confessa para o espírito.
De ponta a ponta do teu carnaval romano, o que triunfa é o ódio sobre as verdades imediatas da alma, sobre estas chamas que chegam a consumir o espírito. Não existem Deus, Bíblia. Evangelho; não existem palavras que possam deter o espírito.
Nós não estamos no mundo, oh Papa confinado no mundo; nem a terra nem Deus falam de você.
O mundo é o abismo da alma. Papa caquético. Papa alheio à alma, deixe-nos nadar em nossos corpos, deixe nossas almas em nossas almas, não precisamos do teu facão de claridades.

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29/10/2010 16:44 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

La tragedia y la bolsa

Efectivamente, yo también estoy sumido en la estupefacción mas desconcertante: No acabo de sentir las mayúsculas emociones que nos reclaman los medios de comunicación con respecto al espectáculo que nos han "ofrecido", que nos han zumbado encima. Una cosa es la celebración de la corrección y solución  de una tragedia (Tragedia anunciada y repetida hasta la mas cruenta burla) y otra es la puesta en escena de un melodrama con un presidente haciendo el idiota, usurpando el protagonismo de una tragedia que es la situación en la que trabajan y malviven decenas de miles de mineros chilenos, millones de mineros del mundo. Mueren por miles cada año, desde China a Chile, ante la ignorancia absoluta del mundo. Súbitamente estos 33 mineros son vaciados y convertidos en un spot de la NASA, en un canto melifluo de la fe, de un sentimentalismo absolutamente contrario a un sentimiento de solidaridad, de dignidad y rebeldía que impúdicamente ha sido solapado en el transcurso de este espectacular rescate.

Mineros y millonarios

Hubo un breve tiempo en que sobreviví lavando platos en un buque plataforma. Fue un viaje largo, de Hamburgo a Río Grande por el Atlántico, durante el cual me dediqué, entre otras cosas, a lavar platos. Los tripulantes (pocos, apenas una población de travesía dedicada al mantenimiento y la movilidad de la nave) eran apenas cuarenta, en su mayoría no marineros sino soldadores procedentes de las Islas Canarias y de la Bretaña francesa. El buque (DLB 1601 se llamaba, tal vez se sigue llamando) se dedicaba a la instalación submarina de oleoductos, y eso venía a hacer a Tierra del Fuego. Pero todo esto no tiene importancia. Solía almorzar con los soldadores canarios, mucho más predispuestos y sociables que los franceses, bastante fascistas, por cierto. Y hablábamos y los oía hablar. Me llamaba la atención una frase recurrente, una especie de mantra que alguno solía emitir en esos escasos segundos durante los que reinaba el silencio. El mantra, con más o menos variantes, decía: “¡Qué lindo día para naufragar!”.

Llegado a un punto pedí explicaciones, y éstas más o menos podían reducirse así: “Si naufragáramos, nuestra salvación estaría asegurada. Los botes salvavidas a motor podrían dejarnos en menos de dos horas en Dakar y a partir de entonces nuestra existencia y la de nuestras familias estaría asegurada: cobraríamos indemnización y seguro”. Es por eso que los ingenieros del barco hacían tantos controles todo el tiempo: cuidaban al buque de los intentos de sabotaje de los tripulantes, deseosos de volverse a casa con los bolsillos llenos de dinero. (Recordaba entonces a uno de los personajes de una novela de Julio Verne, Una ciudad flotante, un hombre rico que hacía la misma travesía en barco, entre Liverpool y Nueva York, con el único fin de naufragar. De hecho la novela concluye con un telegrama que reza: “A bordo del Cornogny, arrecifes de Aukland. ¡Por fin hemos naufragado! Nunca me encontré tan bien”.) Con estos antecedentes me atrevo a decir que los 33 mineros que volvieron a ver la luz del día son los hombres con más suerte del mundo.

Sin exagerar al punto de esbozar una teoría del sabotaje (cosa que no descartaría, una especie de huida de la cárcel al revés, es posible), desde el primer momento, desde el día de la esquela pegada a la sonda que daba cuenta de los 33 sobrevivientes, pensé que debían sentirse tan felices como mis amigos canarios del DLB 1601 si conseguían naufragar, o como el doctor Pitferge de la novela de Verne, que finalmente lo consiguió; pensé que esos 33 mineros eran unos tipos con suerte.

Y no cabe ninguna duda de ello. No sólo cobrarán cantidades enormes de dinero por indemnización y daños y perjuicios, sino que terminarán, como los sobrevivientes que se lanzan aguas abajo en las cataratas del Niágara o los uruguayos caníbales de la cordillera, dando la vuelta al mundo contando y volviendo a contar las peripecias que vivieron en aquellos 69 días en las entrañas de la Tierra.

De modo que dejen de congraciarse con esos mineros y miren un poco hacia abajo, o mejor, hacia adentro. Los que estamos enterrados somos nosotros.

Guillermo Piro/perfil.com

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16/10/2010 16:26 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

la cuestion social, (Iganacio Ramonet)


La cuestión social
Le Monde Diplomatique



Bajo el lema "¡Alto a la miseria!", la Unión Europea (UE) ha declarado 2010 "Año de la pobreza y de la exclusión social". Y es que ya hay, en la Europa de los Veintisiete, unos 85 millones de pobres (1)... Un europeo de cada seis sobrevive en la penuria (2). Y la situación se sigue degradando a medida que se extiende la onda expansiva de la crisis. La cuestión social vuelve a colocarse en el corazón del debate. La ira popular se manifiesta contra los Planes de austeridad en Grecia, Portugal, España, Irlanda, etc. Las huelgas y las protestas violentas se multiplican. Muchos ciudadanos expresan también un rechazo a la oferta política (crece la abstención y el voto en blanco) o una adhesión a diversos fanatismos (sube la extrema derecha y la xenofobia). Porque la pobreza y la desesperación social ponen en crisis al propio sistema democrático. ¿Asisteremos a una explosiva primavera del descontento europeo?

En España, el 20% de la población, o sea unos diez millones de personas, se hallan ya en la pobreza (3). Con casos particularmente indignantes como el de los hijos de extracomunitarios (más de la mitad de ellos viven en la indigencia), y el de las "personas sin hogar", nivel máximo de exclusión social (4). Hay más de 30.000 personas sin hogar (en Europa, cerca de medio millón). Centenares de ellas, cada invierno, mueren en la calle... ¿Quiénes son esos pobres de hoy? Campesinos explotados por las grandes distribuidoras, jubilados aislados, mujeres solas con hijos, jóvenes con empleos basura, parejas con hijos viviendo con un único sueldo, y obviamente la gran cohorte de activos que la crisis acaba de dejar sin empleo. Jamás hubo en la UE tantos parados: 23 millones (cinco más que hace un año). Lo peor es que la violencia del desempleo golpea sobre todo a los menores de 25 años. En materia de paro juvenil, España ostenta la tasa más catastrófica de Europa: 44,5% (la media europea: 20%).

Si la cuestión social se plantea hoy de modo tan espinoso es porque coincide con la crisis del Estado de bienestar. Desde los años 1970, con el auge de la globalización económica, salimos del capitalismo industrial para adentrarnos en una era de capitalismo salvaje cuya dinámica profunda es la desocialización, la destrucción del contrato social. Por eso se están respetando tan poco los conceptos de solidaridad y de justicia social.

La transformación principal se ha producido en el ámbito de la organización del trabajo. El estatuto profesional de los asalariados se ha degradado. En un contexto caracterizado por el desempleo masivo, la precariedad deja de ser un "mal momento transitorio" mientras se encuentra un empleo fijo, y se convierte en un estado permanente. Lo que el sociólogo francés Robert Castel llama: el "precariado" (5), una nueva condición infrasalarial que se ha extendido por toda Europa. En Portugal, por ejemplo, un asalariado de cada cinco tiene ya un contrato llamado "recibo verde". Aunque trabaje desde hace años en la misma oficina o la misma fábrica, con horarios fijos, su patrón es un simple cliente al que factura un servicio y quien puede, de la noche a la mañana, sin ninguna indemnización, romper el contrato.

Semejante degradación del estatuto de asalariado agrava las desigualdades porque excluye de hecho a un número cada vez mayor de personas (sobre todo jóvenes) del sistema de proteccion del Estado de bienestar. Las aísla, las margina, las rompe. ¿Cuántos suicidios de trabajadores en su lugar mismo de trabajo? Abandonados a sí mismos, en feroz competencia de todos contra todos, los individuos viven en una especie de jungla. Lo cual desconcierta a muchos sindicatos, otrora poderosos, y tentados hoy de colaborar con las patronales.

La eficacia económica se ha convertido en la preocupación central de las empresas, que descargan sobre el Estado sus obligaciones de solidaridad. A su vez, el Estado desvía estos imperativos hacia las Organizaciones no gubernamentales (ONG) o las redes humanitarias privadas. De ese modo, lo económico y lo social se van alejando permanentemente el uno del otro. Y el contraste entre los dos resulta cada vez más escandaloso.

Por ejemplo, en España, mientras el número de parados alcanzaba en 2009 la cifra de 4,5 millones (3,1 millones en 2008), las empresas cotizadas en Bolsa repartían 32.300 millones de euros a sus accionistas (19% más que en 2008). El año pasado, los beneficios de los diez principales bancos europeos superaron los 50.000 millones de euros... En un continente castigado por la peor recesión desde 1929... ¿Cómo es posible? Porque a partir de la crisis del otoño de 2008, los Bancos centrales prestaron masivamente, con tipos de interés minimos, a la banca privada. Ésta utilizó ese dinero barato para prestar a su vez, con tipos más elevados, a las famlias, a las empresas... y a los propios Estados. Así ganó esas millonadas. Ahora, la deuda soberana alcanza niveles excepcionales en varios países -Grecia, Irlanda, Portugal, España...- cuyos gobiernos han tenido que imponer drásticos Planes de austeridad a sus ciudadanos para satisfacer las exigencias de los actores financieros... causantes de la crisis del 2008. Una desvergüenza que exaspera y enfurece a millones de asalariados europeos.
Los ricos siguen enriqueciéndose mientras crece el número de personas sin empleo o en la precaridad, con un poder adquisitivo más reducido, en condiciones de trabajo degradadas, soportando la violencia física y simbólica de unas relaciones sociales endurecidas en una sociedad cada vez menos cohesionada. ¿Cuánto aguantará el hastío popular? ¿Acaso no advirtió el propio Fondo Monetario Internacional (FMI), el pasado 17 de marzo, que si no se reforma el sistema financiero "habrá revuelta social"?


Notas:
(1) Es "pobre" la personas que vive con menos del 50% de la Renta media disponible neta (Rdn) del país correspondiente. En España, el ingreso medio mensual se sitúa en torno a los mil euros.
(2) Cf. The Social Situation in the European Union 2007, Bruselas, 2008 (http://ec.europa.eu/ employment_social/spsi/reports_social_situation_fr.htm).
(3) Léase Informe de la Inclusion social en España, Fundació Un sol mon, Caixa Catalunya, Barcelona, 2008.
(4) Consúltese: www.enredpsh.org
(5) Robert Castel, La Metamorfosis de la cuestión social, Paidós, Barcelona, 1997.

Fuente: http://www.mondiplo.com/isum/Main?ISUM_ID=Content&
ISUM_SCR=serviceScr&ISUM_CIPH=FgYyqvgMyMfqWff0de3sHw__

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=103451

 

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26/04/2010 00:29 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

GUANTANAMO VERGÜENZA

 

 

Noam Chomsky: La Base de Guantánamo se usa para crear más terroristas

virtin red informativa internacional 
Por: Cubadebate- Democracy Now
Fecha de publicación: 16/03/10
¿Qué es la comunidad internacional? Es Washington

16 - El New York Times ha catalogado a Chomsky como quizás “el más importante intelectual vivo de hoy”. Sin embargo sus opiniones son rara vez escuchadas en los medios masivos. La transmisión de Democracy Now! de este lunes estuvo destinada al lingüista y disidente de fama mundial, Noam Chomsky. En una amplia conversación pública con él en Harvard Memorial Church en Cambridge, Massachusetts, Chomsky habla sobre la política exterior y la política de seguridad nacional del presidente Obama, las enseñanzas que dejó Vietnam, y sobre su propio activismo.

“Uno no puede involucrarse a medias en este tipo de cosas”, afirma Chomsky. “O se hace de forma seria y uno se compromete seriamente, o vas a una manifestación y vuelves a casa y te olvidas de ello, vuelves a tu trabajo y no ocurre nada. Sólo ocurren cosas cuando hay un trabajo verdaderamente dedicado y diligente”.

AMY GOODMAN: Comenzamos hoy con un extracto del mas reciente discurso de Chomsky, una mirada critica hacia el impulse que le está dando la administración de Obama al aumento de las sanciones contra Irán..

NOAM CHOMSKY: La defensa del presidente Lula a favor de Irán con relación al uso de las tecnologías nucleares fue visto en los medios masivos como una forma de paradoja. ¿Por qué  no va él con el resto de la comunidad internacional, con el resto del mundo? Esta pregunta es un punto llamativo de lo que es la cultura del imperialismo. ¿Quién es la comunidad internacional? Pues resulta ser, que si miran bien, la comunidad internacional es Washington y quienes quieran existir deben estar de acuerdo con esa perspectiva. El resto no es parte del mundo. Son una especie de oposición.

Otro grupo que no es parte del mundo es la población de los Estados Unidos. En las encuestas más recientes de hace un par de años, la mayoría de los estadounidenses estaban de acuerdo con que Irán tenía derecho a desarrollar la energía nuclear, pero por supuesto que no las armas nucleares. De hecho, dicha encuesta demostró que las opiniones de los estadounidenses respecto al tema eran casi idénticas a las de los iraníes en una amplia gama de temas.

Nadie con un mínimo de sentido común quiere que ni Irán ni nadie desarrolle armas nucleares. Por tanto al respecto todos están de acuerdo. Y de hecho hay bastante conflicto en los temas de la proliferación de las armas nucleares. No es un chiste.  La visión de Obama incluye la fuerza, hace hincapié en la necesidad de poner fin a las armas nucleares y a reducir y posiblemente eliminarlas. Bien, esa es la visión, ¿y en la práctica?

Sobre la política exterior del presidente Obama

Cuando comenzó en la Casa Blanca o cuando fue electo, creo que fue Condoleezza Rice la que prefijo que la política exterior de Obama iba a ser una continuación del Segundo mandado de Bush, quien al eliminar a figuras como Wolfowitz y Rumsfeld, tuvo un giro hacia una norma más o menos centrista. Se habló más de negociar y menos de agredir. Una política más cortés respecto a los aliados. Por tanto una actitud más aceptable, pero en la esencia no hubo cambios. La predicción fue que eso era más o menos lo que iba a continuar y mi opinión es que ha sido básicamente así.

Sobre el movimiento anti-bélico en los EEUU…

Mi opinion, y esta no es la más generalizada, es que el movimiento está más fuerte ahora que en la década del 60. Para 1968 y 69 fue muy fuerte el movimiento contra la Guerra de Vietnam. Pero hay que recordar que esa guerra había comenzado en 1962 y para entonces ya habían muerto unas 60,000 u 80,000 personas bajo el régimen títere de los EEUU. No fue hasta 1962 que Kennedy declaró la guerra abierta, enviando a la fuerza aérea norteamericana para que comenzara a bombardear a Vietnam del Sur. Para ese entonces las protestas estaban en cero.

Si se compara con Iraq no podemos olvidar que las manifestaciones habían comenzado incluso antes de la invasión. La Guerra de EEUU en Iraq ha sido horrenda, probablemente haya matado a un millón o más de personas, ha destruido al país, se ha producido una destrucción cultural horrible. Pero podía haber sido peor. No es para nada lo que hizo los EEUU en Vietnam. No hubo saturación de B-52 con bombas químicas y demás. Y creo que esto se debió efectivamente a las manifestaciones realizadas por el movimiento anti-bélico. La población de aquí se ha civilizado más. Digamos que esa fue una de las tristes lecciones de los 1960.

Sobre Guantánamo …

Si quieres ser parte del mundo civilizado y si quieres reducir las solicitudes del movimiento extremista árabe, júzgalos en un tribunal civil. [...] El hecho de que estén en Guantánamo ya es inaudito. En primer lugar, ¿qué es Guantánamo? Fue un territorio arrebatado a Cuba hace un siglo a punta de pistola. Dijeron, “o nos dan a Guantánamo o prepárense”. Cuba estaba bajo ocupación militar. Le dice “tratado” pero tú sabes como es eso - Bien. Y el tratado de Guantánamo, si lo quieren llamar así permitió el establecimiento de una estación para la Marina. Y como saben no es para eso para lo que lo usan.

Se ha usado para retener a los refugiados haitianos, aquellos que han estado huyendo de los regimenes dictatoriales apoyados por los EEUU. Llegan ahí porque el gobierno norteamericano no les otorga asilo político alegando que son solo refugiados económicos. Los guardacostas los intentan detener y si alguno pasa, pues los envían hacia Guantánamo. Ahora saben qué uso le dan a  la base.

En realidad, la Base de Guantánamo se usa para crear a terroristas. No es mi opinión, es la opinión de los principales interrogadores de EEUU, como Matthew Alexander, quien ha escrito un artículo al respecto. El ha dicho que es la manera perfecta para crear a un terrorista. Inspira al terrorismo por todos lados y convierte a muchas personas en terroristas. La mayoría de los que están en Guantánamo son niños de 15 años a los cuales agarraron los marines con un rifle en la mano, cuando andaban las tropas de EEUU invadiendo sus países, y bueno, ¿qué esperaban?

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17/03/2010 13:45 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

NO HAY DISCURSO DEL METODO, inedito del querido Julio Cortazar

Un inédito de Cortázar

 

Julio Cortázar: No hay discurso del método

Se puede partir de cualquier cosa, una caja de fósforos, un golpe de viento en el tejado, el estudio número 3 de Scriabin, un grito allá abajo en la calle, esa foto del Newsweek, el cuento del gato con botas, el riesgo está en eso, en que se puede partir de cualquier cosa, pero después, después hay que llegar, no se sabe bien a qué, pero llegar,
llegar no se sabe bien a qué, y el riesgo está en que en una hora final descubras que caminaste volaste corriste reptaste quisiste esperaste luchaste y entonces, entre tus manos tendidas en el esfuerzo último, un premio literario, o una mujer biliosa o un hombre lleno de departamentos y de caspa en vez del pez, en vez del pájaro, en vez de una respuesta con fragancia de helechos mojados, pelo crespo de un niño, hocico de cachorro o simplemente un sentimiento de reunión, de amigos en torno al fuego, de un tango que sin énfasis resume la suma de los actos, la pobre hermosa saga de ser hombre.

No hay discurso del método, hermano, todos los mapas mienten salvo el del corazón, pero dónde está el norte en este corazón vuelto a los rumbos de la vida, dónde el oeste, dónde el sur. Dónde está el sur en este corazón golpeado por la muerte, debatiéndose entre perros de uniforme y horarios de oficina, entre amores de interregno y duelos despedidos por tarjeta, dónde está la autopista que lleve a un Katmandú sin cáñamo, a un Shangri-La sin pactos de renuncia, dónde está el sur libre de hienas, el viento de la costa sin cenizas de uranio, de nada te valdrá mirar en torno, no hay dónde ahí afuera, apenas esos dóndes que te inventan con plexiglás y Guía Azul. El dónde es un pez secreto, el dónde es eso que en plena noche te sume en la maraña turbia de las pesadillas donde (donde del dónde) acaso un amigo muerto o una mujer perdida al otro lado de canales y de nieblas te inducen lentamente a la peor de las abominaciones, a la traición o a la renuncia, y cuando brotas de ese pantano viscoso con un grito que te tira de este lado, el dónde estaba ahí, había estado ahí en su contrapartida absoluta para mostrarte el camino, para orientar esa mano que ahora solamente buscará un vaso de agua y un calmante, porque el dónde está aquí y el sur es esto, el mapa con las rutas en ese temblor de náusea que te sube hasta la garganta, mapa del corazón tan pocas veces escuchado, punto de partida que es llegada.

Y en la vigilia está también el sur del corazón, agobiado de teléfonos y primeras planas, encharcado en lo cotidiano. Quisieras irte, quisieras correr, sabes que se puede partir de cualquier cosa, de una caja de fósforos, de un golpe de viento en el tejado, del estudio número 3 de Scriabin, para llegar no sabes bien a qué, pero llegar. Entonces, mira, a veces una muchacha parte en bicicleta, la ves de espaldas alejándose por un camino (¿la Gran Vía, King´s Road, la Avenue de Wagran, un sendero entre álamos, un paso entre colinas?), hermosa y joven la ves de espaldas yéndose, más pequeña ya, resbalando en la tercera dimensión y yéndose,
y te preguntas si llegará, si salió para llegar, si salió porque quería llegar, y tienes miedo como siempre has tenido miedo por ti mismo, la ves irse tan frágil y blanca en una bicicleta de humo, te gustaría estar con ella, alcanzarla en algún recodo y apoyar una mano en el manubrio
y decir que también tú has salido, que también tú quieres llegar al sur,
y sentirte por fin acompañado porque la estás acompañando, larga será la etapa pero allí en lo alto el aire es limpio y no hay papeles y latas en el suelo, hacia el fondo del valle se dibujará por la mañana el ojo celeste de un lago. Sí, también eso lo sueñas despierto en tu oficina o en la cárcel, mientras te aplauden en un escenario o una cátedra, bruscamente ves el rumbo posible, ves la chica yéndose en su bicicleta o el marinero con su bolsa al hombro, entonces es cierto, entonces hay gente que se va, que parte para llegar, y es como un azote de palomas que te pasa por la cara, por qué no tú, hay tantas bicicletas, tantas bolsas de viaje, las puertas de la ciudad están abiertas todavía, y escondes la cabeza en la almohada, acaso lloras. Porque, son cosas que se saben: la ruta del sur lleva a la muerte.

Allá, como la vio un poeta, vestida de almirante espera, o vestida de sátrapa o de bruja, la muerte coronel o general espera sin apuro, gentil, porque nadie se apura en los aeródromos, no hay cadalsos ni piras, nadie redobla los tambores para anunciar la pena, nadie venda los ojos de los reos ni hay sacerdotes que le den a besar el crucifijo a la mujer atada a la estaca, eso no es ni siquiera Ruán y no es Sing-Sing, no es la Santè, allá la muerte espera disfrazada de nadie, allá nadie es culpable de la muerte y la violencia es una vacua acusación de subversivos contra la disciplina y la tranquilidad del reino, allá es tierra de paz, de conferencias internacionales, copas de fútbol, ni siquiera los niños revelarán que el rey marcha desnudo en los desfiles, los diarios hablarán de la muerte cuando la sepan lejos, cuando se pueda hablar de quienes mueren a diez mil kilómetros, entonces sí hablarán, los télex y las fotos hablarán sin mordaza, mostrarán cómo el mundo es una morgue maloliente mientras el trigo y el ganado, mientras la paz del sur, mientras la civilización cristiana.

Cosas que acaso sabe la muchacha perdiéndose a lo lejos, ya inasible silueta en el crepúsculo, y quisieras estar y preguntarle, estar con ella, estar seguro de que sabe, pero cómo alcanzarla cuando el horizonte es una sola línea roja ante la noche, cuando en cada encrucijada hay múltiples opciones engañosas y ni siquiera una esfinge para hacerte las preguntas rituales.

¿Habrá llegado al sur?

¿La alcanzarás un día?

Nosotros, ¿llegaremos?

(Se puede partir de cualquier cosa, una caja de fósforos, una lista de desaparecidos, un viento en el tejado)

¿Llegaremos un día?

Ella partió en su bicicleta, la viste a la distancia, no volvió la cabeza, no se apartó del rumbo. Acaso entró en el sur, lo vio sucio y golpeado en cuarteles y calles pero sur, esperanza de sur,
sur esperanza. ¿Estará sola ahora, estará hablando con gente como ella?, ¿mirarán a lo lejos por si otras bicicletas apuntaran filosas?

(un grito allá abajo en la calle, esa foto del Newsweek)

¿Llegaremos un día?


Julio Cortázar
(Inédito, 1977)

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22/02/2010 14:07 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Haiti, ay ti!

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y ahora ha llegado el momento de revelar la naturaleza de las ONG´S, son empresas avanzadas, manifestaciones del poder de los emprendedores. Ahora es imprescindible su privatizacion, cuestion de eficacia. Y otrra vez se nos revela la autentica naturaleza de las cosas: todo es gestionable, todo es rentable, y lo que ...mas rentabilidad nos ofrece, es la miseria, la puta miseria. Y ademas que mejor lugar para entrenar nuestra conciencia, hacia la bondad, que trabajar en una oeneg? Y los inversores encantados: no se les escapa nada. El saqueo y la guerra por u ¡n lado y la gestion de sus efectos por otra. ¡¡¡Bendita mala suerte!!!!

Karlotti Valle

27/01/2010 01:23 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Haití, la escombrera de nuestra miseria

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verdaderamente me colgare de tu rama boca abajo
y descansare lo que resta del día.
Pero no es evidente que este enorme sistema de producción de miseria y dolor funciona alimentado por nuestro silencio?
Haiti, hasta el mismísimo día de hoy, ahí esta como un barrio periférico de los Usa, o de Europa, totalmente olvidado, arrojado a nuestra puta basura. Un país entero hundido en la mas miserable escombrera, un solar mas del dolor. Le niego rotundamente la mas mínima razón moral, o autoridad alguna al Gobierno Yanky, a los gobiernos europeos (parapetados vergonzantemente detrás del matón rectilíneo) pues no de otra manera puede ser mi postura que la del desprecio mas transparente hacia la verborrea hipócrita, a ese amasijo de nombres desangrados: democracia, libertad, mercado libre, tolerancia, rentabilidad, seguridad, orden, progreso, abundancia, legalidad, igualdad.... Y ahí, en el patio trasero, favorecen el crecimiento de la miseria, el arraigo de la muerte, todo como un espectacular cultivo extensivo de la hambruna y la desgracia mas rentable. Pobre Haite, pobres todos nosotros.
Haiti, el primer pueblo que se alzo contra la esclavitud, es hoy uno de los pueblos mas humillado, masacrado, explotado, esquilmado y olvidado del mundo. Un terremoto nos pone los cadáveres a la mesa. Y oímos cien mil muertos, y no hay lágrimas, ni llanto que nos salve. Estamos saturados de luz y sonido, bloqueados por muros de estúpida abundancia. Valen mas ellos bailando en los escombros que todos nosotros cegados por el miedo a perder la nada.
Que acudan las oeneges a poner vendas a los muertos.
Que acudan ahora los estudios de todos los jolivuds a filmar la nueva cosecha.
Maldita sea!!!! ¿Que hacer?
Tal vez allá alguna esperanza: tambien se han derrumbado las carceles.
Con el tiempo tal vez tengamos nuestra propia catastrofe.
Que desgracia necesitar el dolor para ser humanos....

verdadeiramente colgarme da túa rama boca abaixo
e descansar o que resta do día.
Pero non é evidente que este enorme sistema de produción de miseria e dor funciona alimentado polo noso silencio?
Haiti, ata o mismísimo día de hoxe, aí esta como un barrio periférico de Úsaos, ou de Europa, totalmente esquecido, arroxado ao noso puto lixo. Un país enteiro afundido na mais miserable vertedoiro, un solar mais da dor. Négolle rotundamente a mais mínima razón moral, ou autoridade algunha ao Goberno Yanky, aos gobernos europeos (parapetados vergonzantemente detrás do matón rectilíneo) pois non doutro xeito pode ser a miña postura que a do desprezo mais transparente cara á verborrea hipócrita, a ese amasillo de nomes desangrados: democracia, liberdade, mercado libre, tolerancia, rendibilidade, seguridade, orde, progreso, abundancia, legalidade, igualdade.... E aí, no patio traseiro, favorecen o crecemento da miseria, o arraigamento da morte, todo como un espectacular cultivo extensivo da fame negra e a desgraza mais rendible. Pobre Haite, pobres todos nós.
Haiti, o primeiro pobo que se alzo contra a escravitude, é hoxe un dos pobos mais humillado, masacrado, explotado, esquilmado e esquecido do mundo. Un terremoto ponnos os cadáveres á mesa. E oímos cen mil mortos, e non hai bágoas, nin choro que nos salve. Estamos saturados de luz e son, bloqueados por muros de estúpida abundancia. Valen mais eles bailando nos cascallos que todos nós cegados polo medo a perder a nada.
Que acudan as oeneges a pór vendas aos mortos.
Que acudan agora os estudos de todos os jolivuds a filmar a nova colleita.
Maldita sexa!!!! Que facer?
Talvez alá algunha esperanza: tambien derrubáronse as carceles.
Co tempo talvez teñamos a nosa propia catastrofe.
Que desgracia necesitar a dor para ser humanos....
I truly will hang upside down from your branch
and rest for the remainder of the day.
But it is evident that this enormous production system works misery and pain fueled by our silence?
Haiti, to the very day, there is a suburb of the USA, or Europe, forgotten, thrown into our trash whore. An entire country plunged into the most miserable heap, but a site of pain. We flatly deny the slightest moral right or authority whatsoever to Yanky government, European governments (shamefully ensconced behind the bully straight) as may otherwise not be my position that the more transparent contempt towards hypocritical verbiage in that bled jumble of names: democracy, freedom, free markets, tolerance, cost, safety, order, progress, abundance, legality, equality .... And there, in the backyard, encourage the growth of poverty, the roots of death, all as a spectacular extensive cultivation of famine and misery more profitable. Haite Poor, poor us.
Haiti, the first people who stood up against slavery, is today one of the towns most humiliated, massacred, exploited, depleted and forgotten in the world. An earthquake puts us at the table bodies. And we hear a hundred thousand deaths, and no tears, no cry save us. We are saturated with light and sound, blocked by walls of plenty stupid. They are worth more dancing in the rubble that we all blinded by the fear of losing anything.
Oeneges attending the bandages put the dead.
Now attending all studies jolivuds filming the new crop.
Damn!! What to do?
Perhaps there is some hope: also the prisons have collapsed.
Over time we may have our own catastrophe.
Unfortunately the pain that need to be human .

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14/01/2010 14:35 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

señor presidente, vayase a la mierda, con perdon

Llueve, hace sol, truena, nieva, brota y muere
algo aquí y allá. Ruge la miseria bajo la estúpida riqueza
hecha añicos en forma de dinero, dinero, cromos
para infantiloides saqueadores, ¿Que hacer?


El asco y la impotencia se acumulan haciendo peligrar la paciencia.
Arde la esperanza, los de arriba hablan de paz y los de abajo
contamos los días. Si la prosperidad su trompeteo, los humildes
se recogen bajo la desolación inabarcable de las baratijas.
Los corazones tiemblan en las ramas de los sueños.
La cordura corre por las orillas donde la luz anida.
¿que hacer? Hay titiriteros que adelgazan e las estribaciones
de los Grandes Almacenes, los Escaparates hielan el alma
de las madres muertas de pena, una enorme nube toxica
se extiende sobre los cultivos de amapolas, palabra transgenicas
reducen las esperanzas de vida, los cultivos languidecen
bajo los efluvios de Wall Street, un Crematoria de Babel
se eleva, crece sobre un ejercito de niños, que guardan sus ojos
el el Alba que le arrebatamos. Un mar sin prisa lame los esqueletos
que su orilla amontona La Rentabilidad de la Miseria.
Oímos sin remedio como los responsables, los Financieros,
Los Banqueros, sus legisladores, los Gobernante, sus Ejercitos
Privados de Agua Negras, sus Mercaderes, los Esquiroles,
Los inversores de venenos, las Sagradas Corporaciones, Las
Religiones de Dioses Vendidos o Resignados, los Traficantes
de Almas, y los Traficantes de Trabajo, los globalizados
especuladores, las Putas Iglesias Transnacionales S.A.
Las Mafias de los Escombros, todos, todos proclaman
Paz, Democracia, Bienestar, Prosperidad, mientras en los Bunkers
De espaciales diseños, como perfumerias, se amenazan con dentelladas
Bajo un Clima Propicio para el Gran Negocio de La Hecatombe.
Tendríamos que mandarlos definitivamente a la Mierda?
Nos piden encarecidamente que no insultemos, que no nos violentemos,
que el camino es el dialogo y el respeto. Y nosotros les contestamos:
Sabemos que NO SE PUEDE VIVIR SIN AMAR, y nos predican
con el ejemplo: Guerras sin fin, invasiones de países pobres, destrucción
de los bosques espantados, saqueo de materias cuyo valor desconocemos
sometidas a  subastas y pujas que nos dejan los días en los huesos.
Copenhagüe, decimos Copenhagüe y se nos hiela el corazón:
Cientos y cientos de detenidos, jóvenes y mayores, mujeres y hombres,
en el corazón de Europa. Disolución brutal de la Resistencia ante la muerte,
y de la alegría que crece cuando unidos vislumbramos un mundo mejor.
Y el asco y la impotencia crece, la rabia se extiende como la hierba.
Antes de que el incendio se propague debemos obligarles
a que entren en razón: Escupir sobre sus Altares ensangrentados,
Hacer que nos escuches, tomar partido, invadir las calles,
bailar sobre las tumbas de sus Pesadillas de Codicia. ¡¡¡ESCUCHAR LA TIERRA!!!!

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17/12/2009 16:51 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

COPENHAGUE, DESOBEDIENCIA CIVIL

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Texto traducido del portugues, a traves de  la pagina de PIMENTA NEGRA

Los activistas de Seattle, alcanzaran la mayoría de edad en Copenhague y  llevaran la desobediencia civil
contra el sistema al limite.

Texto de Naomi Klein publicó en el periódico británico The Guardian
La conferencia sobre el clima será testigo de una nueva madurez del movimiento que se inició hace una década. Pero esto no es para sentirse
más seguros.


Hace unos días recibí una pre-publicación del libro "La Historia de la Batalla de Seattle " por David y Rebecca Solnit. Un Hecho despues de diez años
 de la histórica coalición de activistas que llevaron a la cumbre de la OMC en Seattle, la lucha contra las grandes coporaciones mundiales, siendo la chispa que del movimiento hasta hoy.

El libro es un relato fascinante de lo que realmente sucedió en Seattle; pero cuando hablé con David Solnit, uno de los defensores de la acción directa, que ayudó al fracaso de la cumbre, me pareció menos interesados en el
recuerdo de lo sucedido 1999, que en el olvido de la ONU sobre el calentamiento global en la reunion que se va a celebrar en Copenhague  en los próximos días,  y las acciones de "justicia climática", que está ayudando a organizar en los EE.UU.. "Esta es definitivamente una época como la de Seattle" me dijo. "La gente está lista para estallar.
Ciertamente, hay aspectos en las manifestaciones de Seattle semejantes a lo que se percibe en Compenhague: la diversidad de los grupos que estarán allí, las diversas tácticas que se emplearan, y la presencia de los gobiernos de los países en desarrollo, dispuestos a presentar las reclamaciones de los activistas en la reunión. Pero Copenhague no es  una Seattle mas. Al contrario, estamos ante un corrimiento de las placas tectonicas, la economia esta cuestionada, y el movimiento que se inicio en Seattle, apoyado en viejas fuerzas nacidas en circunstancias sobrepasadas, ha aprendido de sus errores.
La gran crítica al movimiento que los medios de comunicación insisten en llamar "anti - globalización, es que ha tenido siempre una larga lista de quejas y de pocas alternativas concretas. Los movimientos que convergen en Copenhague, en cambio, se basan en el tema del calentamiento global, pero agita
un relato coherente sobre las causas y las curas, e incorpora en la practica todos los problemas en el planeta.

En este discurso, el clima no está cambiando sólo por prácticas contaminantes específicas, sino debido a la lógica latente en el capitalismo cuyos  valores de crecimiento a corto plazo y rapidas ganancias se imponen a cualquier otra consideracion. Nuestros gobiernos querían que acreditasemos que la misma lógica podría utilizarse para resolver la crisis climática, con la creación de un producto llamado  "carbono", para ser intercambiado, y asi convertir  los bosques y las zonas rurales de los sumideros que supuestamente contrarrestaian estas emisiones.

Los Activistas en Copenhague cuestiónan radicalmente esto, porque la comercializacion del "carbono", lejos de
resolver la crisis climática, supondra la privatización sin precedentes de la atmósfera, y las dichas compensaciónes y esos "sumideros" tienen características de proporciones coloniales. No sólo
estas "soluciones basadas-en-mercado" no resuelven los problema de la crisis climática, sino que estas opciones aumentaran aún más los niveles de pobreza y desigualdad, porque los más pobres y vulnerables son las primeras víctimas del calentamiento global, como los conejillos de indias fueron víctimas de estos regímenes en los negociosde las emisiones.

Pero los activistas en Copenhague no sólo van a decir no a todo esto. Se mostraran agresivos en avanzar soluciones al mismo tiempo para reducir las emisiones y para reducir las desigualdades sociales.
A diferencia de reuniones anteriores, donde las alternativas parecían ocupar el segundo lugar, en Copenhague, serán estas alternativas el centro del escenario.

Por ejemplo, una coalición de acción directa "Acción de Justicia Climática" ha hecho un llamamiento a los activistas para interrumpir el centro de conferencias  el 16 de diciembre. Muchos lo harán a través del bloqueo por medio de  la "blok-bici", montar juntos y mostrar una "nueva máquina de peso de resistencia ", compuesto de cientos de bicicetas viejas. El propósito de esta acción no sera  impedir la reunión de Seattle-estilo, sino abrirlo, convirtiéndolo en "un espacio para hablar de nuestro programa, un programa desde abajo, un programa de Justicia Climática, soluciones reales contra la falsa resoluciones ... Estos seran nuestros días.

Algunas de las soluciones presentadas por el grupo de activistas son las mismas que el movimiento de justicia global ha llevado a cabo durante los últimos años: la agricultura local y sostenible, y proyectos  pequeños y
descentralizados, repeto por la tierra y los derechos indígenas; y dejar los combustibles fósiles en el suelo, y pagar estos cambios a través de los impuestos sobre las transacciones financieras y cancelar las deudas
externos de los paises en desarrollo. Algunas soluciones son nuevas, como la reinvidicacion de que 
los países ricos pagan la "deuda climática" para compensar a los países pobre. Hemos visto, como en el ultimo año, nuestros gobiernos pueden disponer de recursos ingentes a la hora de "socorrer " a las élites
financieros. Como el pre-eslogan de Copenhague bien claro lo proclama: "Si el clima fuera un banco, ya se habría salvado", es decir, que no seria entregado a la brutalidad del mercado.

Además del discurso coherente y centrado en las alternativas, hay muchos
otros cambios: una mayor reflexión sobre la acción directa, reconocer la urgencia de hacer algo más que permanecer en el discurso, pero decididos a no entrar en la secuencia de comandos de activistas versus policía. "Nuestra acción es una desobediencia civil", dice los organizadores de la acción del 16 de diciembre. "Pasaremos por encima de cualquier barrera que este en nuestro camino, pero no responderemos con
la violencia si la policía (intenta) empeorar la situación. "(es decir, no hay
manera de saber cómo sera la reunión que se celebrará de aqui a 2 semanas, y que no se sucedan
algunas batallas entre la policía y los chicos de negro, pues después de
todo, esto es Europa.)

Hace una década, un comentario en el New York Times después del cierre patronal Seattle, escribió que un nuevo movimiento radical a favor de otra forma de globalizacion,  "ha de tenido su fiesta
debut. "¿Cuál es la importancia de Copenhague? esta pregunta se la hice a John Jordan, cuya previsión de lo que ocurrió en Seattle, mencione en mi libro No Logo.Y Él dijo: "Si Seattle fue la fiesta de presentación
del movimiento, probablemente será la cita de Copenhague la celebración de nuestro madurez ".

Él piensa, sin embargo, que madurez, no significa "jugar con más seguridad ", o abstenerse  de la  desobediencia civil en favor de las reuniones.
"Espero que el crecimiento sea para ser más desobedientes", dijo
Jordania, "porque la vida en nuestro mundo podría terminar a causa de
muchos actos de obediencia ".
texto original AQUI

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02/12/2009 20:02 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

La transicion? que transicion?

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Estos lodos hediondos que nos impiden levantar vuelo, toda esta monserga de desatinos que la clase politica, no todos los politicos, aunque parece que todo confirma la dificultad de mantener una posicion honesta en todo este negocio, todas esta corruptela de alto standing que nos tiene abosulutamente atontolinados, estupefactos, asqueados, logrando que la indiferencia maldita se apodere de gran parte del pueblo, mullendo la cuadra para el advenimiento,  de un populismo seguro que de nuevo cuño, como siempre, populismo que asoma virulentamente el morro en estos tiempos.

Estos lodos tienen origen an aquellos polvos de cenizas producidos en la hoguera de la susodicha Transicion. Los que lucharon, dia a dia, arriesgando su condicion, su vida  por un lado; los bienpensantes, jovenes y viejos, todos con la determinacion de ser hombres de provecho, por el otro. Estos ultimos engrosando las filas de los rentistas del dolor. Vislumbraron su papel cediendo a la logica de los caimanes del regimen, fajados en el ejercicio de la represion, en la hipocresia de una dictadura de cuarenta años, con los pies afincados en la pura sangre de la derrota, sin concesiones, de la esperanza mas certera que en siglos habian tenido estas pueblos de España.

Esa transicion, esa mentira es de vital importancia para el poder, para el Estado este que "nos hemos " dado, con sus gobiernos sucesivos. Es vital y asi lo muestran sin descanso los nunca mejor nombrados, poderes facticos. Una organizacion para la defensa de la transicion se hace oir predicando las bondades y la luminosa lucidez que guio a aquellos que la dirigieron y la administran.

Y en ella la variedad de procedencias de sus miembros avala su cabal postura: Silenciar todas aquellas voces que ponen en duda, o sin mas, denuncian la mentira y la compraventa que todo aquello supuso.

Voy a ir dando a leer aqui textos, de los que en la periferia de este CENTRO COMERCIAL que es el Estado, que de algun modo hablan de este lamentable trayecto.

 

Noticias de RAFAEL  CHIRBES

"Mi generación estaba destinada a moralizar y educar a un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento"


El escritor valenciano Rafael Chirbes, ayer, en la sede de la Fundación Paideia. / víctor echave
El escritor valenciano Rafael Chirbes, ayer, en la sede de la Fundación Paideia. / víctor echave 

Alguien dijo que la última obra de Rafael Chirbes (Tavernes de la Valldigna, Valencia, 1949) se lee, no se sabe si por narcisismo o por masoquismo.'Crematorio' (2007), un demoledor y ácido retrato de la sociedad española, sin embargo, le ha hecho acreedor del Premio Nacional de la Crítica. Chirbes, que vive retirado en la localidad valenciana de Beniarbeig, participó ayer en un coloquio literario de la Fundación Paideia

ISABEL BUGALLAL | A CORUÑA -¿Casi dos años sin escribir?

-Sí, me asusta decirlo pero casi siempre es así, es un proceso de cocción lento. También tardé cuatro años en escribir la última.

-¿Quedó exhausto después de Crematorio?

-Sí, porque tiene algo de testamento. Si fuera consecuente no debería escribir ningún otro libro.

-¿Hurga en la misma herida?

-No, escribí un libro de artículos que va a salir ahora.

-¿Y la novela?

-Como el mesías de Maimónides, 'llegará pero quizá se retrase'.

-¿Se le han quejado los propios por Crematorio?

-Las críticas más desfavorables al libro fueron de gente de ideas parecidas a las mías, me decían que es una novela nihilista'. Yo no lo creo. El mayor piropo que recibí fue el de un señor en Granada que me dijo: 'Usted es el único que hace literatura para adultos, porque en este país todos nos cuentan historietas y cosas como de autoayuda para consolarnos'. Es una novela sobre cómo están las cosas y cómo estamos.

-¿Y cómo estamos?

-Estamos en ese momento en el cual los viejos dioses han muerto y los nuevos no acaban de llegar, hay una desazón muy grande porque no hay proyectos colectivos. Hemos vivido una etapa en la cual el único objetivo era 'coge el dinero y corre', vive rápido y disfruta lo más que puedas. Antes, cuando un señor plantaba una viña en Burdeos sabía hasta 50 años después su familia no iba a probar el vino. Ahora, esos viñedos son de las agencias de seguros y lo que quieren es que en dos años el vino esté en el mercado. Ese concepto de herencia burguesa ha desaparecido incluso en la gente normal: 'Yo quiero vivir mi vida y cada uno que se apañe'. Esto lleva a un vacío enorme.

-¿Crematorio es una expiación?

-Mi generación estaba destinada a cumplir un objetivo moralizador y educador de un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento y contaminación. Se le echa la culpa al franquismo, cuando en treinta años de democracia siempre ha mandado lo que ellos llaman la izquierda. La gente de nuestra generación, que estaba en el Frap, en el MC, en la ORT o en la Liga, acabó cambiando los ideales -que podían ser locos y descabellados- por un despacho, un cargo, una contrata o lo que fuera.

-¿Usted lo vio venir y salió corriendo?

-A partir de 1977 empecé a ver algo. No me gustaba mandar y tampoco sabía muy bien qué hacer. Sí, me fui y procuré apartarme del mundillo ese.

-¿Le salvó la literatura?

-No sé si la literatura salva, pero purifica.

-'Más de la mitad de las personas de mi generación están alcoholizadas, en los bares o viendo el fútbol'. ¿Tenía la opción del bar y la del poder?

-El bar ahora lo frecuento bastante menos. Azaña ya hablaba de las sucesivas traiciones de las generaciones progresistas españolas. Yo veía que eso lo impregnaba todo pero que de eso no se hablaba.

-¿Se quedó sin amigos?

-No, mis amigos siempre fueron de fuera, no tengo amigos políticos, mi siquiera tengo amigos escritores. En mi pueblo no hay muchos escritores y yo con quien me tomo una cerveza es con los albañiles, los fontaneros... Y me gusta más; los escritores están en los libros.

-'Soltero, depresivo e inestable de carácter', le han descrito.

-¿Quién es el sinvergüenza que dice estas cosas?

-Gregorio Morán. (1)

-Quiso conocerme tras leerme y comimos juntos, es muy simpático. Me interesa mucho lo que escribe.

-Hasta hace poco su biografía no aparecía en internet más que en alemán.

-¿Qué culpa tengo yo?

-En Alemania tiene gran éxito, allí le leen mucho más.

-A los alemanes les gustan bastante los libros. La larga marcha y La buena letra tuvieron mucho éxito y la crítica las puso por las nubes.

-Vivió bastante tiempo de los lectores alemanes.

-Sí, pero procuro gastar poco.

-¿Por qué tiene más lectores en Alemania que en España?

-Quizá porque escribo sobre mi tiempo. Antes, todo eso de la memoria no existía y, ahora, que se ha puesto de moda, soy muy crítico: es de buitres andar enterrando y desenterrando cadáveres. Se hace un uso partidista y mezquino, y descerebrado, de la memoria. Ahora está de moda la República y ha dado una literatura apologética y beata de republicanos fusilados que no me interesa.

-¿Por qué le leen menos aquí?

-Porque he ido a destiempo. En catorce años de gobierno felipista no se podía encontrar un libro de Max Aub, ni la Memoria de la melancolía, de María Teresa León; ni las memorias de Constanza de la Mora. Lo que interesaba era Jünger, Popper, Heidegger, y cuando el PSOE vio que no se diferenciaba en nada del PP, se inventaron que eran hijos de republicanos y venían de la República, ¿y quieren que yo participe en esta reinvención para que ganen las elecciones para cuando las ganan volver a tapar las fosas, como han hecho?

-No deja títere con cabeza.

-Es que es así. Ahora se extrañan de la corrupción: si los alcaldes están para financiar los partidos.

-¿Y qué dice de Camps?

-Han decidido meter el diente en Valencia y en Madrid porque no ganan allí las elecciones. Si lo hiciesen en Andalucía seguramente saldría mucho más que en Valencia.

-¿Se pasa el día leyendo?

-Salgo poco de casa y me paso el día leyendo. Releo mucho: Proust, Galdós; La Celestina, que me gusta mucho, me parece el libro más destructivo; Cervantes...

-¿Vivir en un pueblo, alejado de escritores, editores y grupos de comunicación, le tranquiliza?

-Me da el malestar suficiente para saber que estás solo y que te soportas sobre tus propias fuerzas. El novelista es el ser más libre del mundo, le basta con un papel y un bolígrafo. Lo terrible es tener un papel en blanco pero si sale bien es cojonudo. Los libros se sostienen solos. Viene muy bien estar un poquito fuera y ver las cosas desde lejos.


El canon de la transición inventada

(1)Gregorio Morán

No podía ser menos. Primero inventamos el franquismo light, bajo en calorías represivas y casi casi liberal a fuer de impune, autoritario pero conciliador con las familias mafiosas del poder. Lo teorizó el sociólogo J. J. Linz, formado durante el fascismo autóctono, en un texto muy citado y poco leído, que venía a suponer algo así como si el nazismo, puesto en el brete de escoger paternidad, renunciara a la dogmática de Hitler y admitiera las buenas maneras del arquitecto Speer. Precioso, quedó tan precioso que aún se estudia en nuestras universidades por catedráticos que supieron, cuando no gozaron, de aquel otorgador de prebendas académicas en Estados Unidos, padre de la sociología patria tras Gómez Arboleya, don Enrique, el tomista suicida. Viejas historias que echarán lamentablemente fuera de la lectura de este artículo a quienes no tienen el peso en mugre superior a los cincuenta y muchos años.

Recientemente, acuciados por los ardores de estómago tras haber tragado pliegos de descargo monumentales que dejaron al personal confuso, se inventó una categoría en forma de oxímoron, algo así como "el soleado cielo nocturno" o "las largas piernas de la coja enana". La llamaron "Resistencia Silenciosa", así lo escribo, con mayúscula, porque se trata de una novedad intelectual divertidísima no asequible para gentes del común sin licenciatura y ha de interpretarse de esta guisa: ínclitos intelectuales con cargo al presupuesto del Estado franquista, conscientes de que aquello no les gustaba nada, se lo decían al espejo todas las mañanas de afeitado y a sus amigos íntimos a partir de una considerable dosis etílica.

Si les llamaban para apoyar lo que se le ocurría al Caudillo, lo hacían con resignación, porque ellos eran resistentes, pero silenciosos, discretos, domésticos.

En público, taciturnas prostitutas; en privado, dolientes doncellas. Sus herederos son los creadores de esta audaz tesis que los coloca en el plantel del Heroísmo y la Gloria democrática. La matriz de este embeleco la creó un catedrático de Zaragoza, José Carlos Mainer, sin el cual no es fácil conseguir plaza universitaria en su especialidad por todo el territorio.

Ahora le toca a la transición democrática. Perfecta en su ejecución, modelo de liderazgos patrióticos por su entrega a los intereses superiores del Estado por encima de las bajas pasiones de partido... Abnegación, fidelidad, honradez, sentido del deber... Me faltan metáforas porque se me estrangulan las meninges de puro descojono. ¿O sea que vamos a explicar una cosa tal-que-así a las nuevas generaciones? ¿Y quedará en los libros de texto, si para entonces hay libros de texto, donde podremos leer ya jubilados y en el asilo de inútiles irrecuperables, que de seguro será el nuestro, podremos leerlo, digo, con el orgullo de haber presenciado tal prodigio histórico?

La transición en España de la dictadura a la democracia no es un modelo de nada como no sea de la perplejidad ante un proceso tan improvisado, a salto de mata, donde pocas cosas salieron conforme a lo previsto, pero que al fin se sortearon en chapuzas de última hora con efectos secundarios irrecuperables. ¿O acaso creen que el actual estado de crispación generado por la derecha, irredenta y bocazas, con la colaboración nada abnegada de los nuevos jabalíes, supuestamente republicanos, a quienes la palabra transición les suena a música de zarzuela, no es una secuela que dejó sin resolver el modelo de transición tan alabado? ¿Y lo que significó el terrorismo de ETA hasta el límite de lo soportable? ¿Y los conciliábulos de dos eminentes teóricos del Derecho, como Abril Martorell y Alfonso Guerra, de donde salió la vertebración constitucional que conocemos? ¿Y la insatisfacción histórica de Catalunya y el País Vasco por su desfase con el resto de España en su lucha por las libertades, que se saldó dando un triple salto mortal autonómico, sin red, del que podemos salir descalabrados? Por eso mismo no cabe otra cosa que exhibir una sarcástica sonrisa cuando las gentes procedentes de las derechas más católicas, identidad que hoy no admitirían de ningún grado pero absolutamente precisa, ahora un tanto desorientados por el centro - el centro es conservador siempre, por más que estas gentes sobradas en años y renuncias se pretendan inveterados socialdemócratas-, esas gentes, digo, hablan y se deshacen en elogios al espíritu de la transición.

Esto es un artículo de diario y no un ensayo, y para no cansar al personal has de acometer una simplificación visual, algo así como el recordatorio a bote pronto de lo que me evoca a mí la transición espiritual que estos sesudos caballeros han canonizado. Cuando Manuel Fraga Iribarne, ministro de la Gobernación del gabinete de aquella bestia llorona que fue Carlos Arias Navarro, se entrevista clandestinamente el 30 de abril de 1976 con la dirección del ilegal PSOE, en la casa de Miguel Boyer, cena incluida, en presencia de Felipe González y Gómez Llorente, el ministro les deja clarito que la reforma que se inicia, y que Fraga asume, tiene tres temas intocables: la Monarquía, la unidad de España y las Fuerzas Armadas. Exactamente lo que ocurriría meses más tarde con Adolfo Suárez como presidente. Por tanto, podríamos resumir que la transición es la adaptación de la izquierda a la derrota de sus ilusiones y objetivos que cuestionaban en primer lugar esos tres tabúes. Y no digo que esa corrección no fuera pertinente, incluso inevitable por ser la única posible, pero no podemos correr un estúpido velo para hacer nuestra la frase más querida de los megalómanos del mundo político (y no político), según la cual, ellos no se arrepienten de nada. Confieso que yo me arrepiento de casi todo lo que he hecho en mi vida, aunque sólo sea por una cuestión de experiencia; ahora, que sé más, lo haría de otra manera.

La leyenda recién inventada es que Adolfo Suárez fue tan bueno y tan sincero y tan liberal y tan comprensivo que hay quien aspira a canonizarle, y muy especialmente después de la mala racha de los últimos años y de su actual estado de postración. Yo, que tengo el dudoso privilegio de ser el único biógrafo del presidente Suárez durante la cima de su éxito - digo lo de dudoso porque me dieron tantas hostias que aún no se me olvida ninguno de los finos estilistas que primero me lapidaron a mí y luego a él, y que hoy escurren el bulto hablando del espíritu perdido de la transición-, puedo decir que el estado de libertad de prensa que se abrió durante el periodo suarista que va del verano de 1976 a su defenestración en enero de 1981 fue muy limitado. La presión sobre los diarios y revistas en los que yo participé fue total, y hablo de la mía porque nadie me la puede contestar. Los acomodos de El País, las vergüenzas de Diario 16, los denuestos del ABC, que nos insultaba con los epítetos más contundentes, como una Cope cualquiera. Y qué decir de la mejor televisión de España, la TVE y sus dos canales, los únicos que existían y donde ejercían de maestros unos tipos de cuya trayectoria infumable podría dar fe.

¿El liberalismo de la transición en el periodo de Adolfo Suárez en presidencia? Baste decir que la presión sobre Planeta, que editó en 1979 la biografía de Adolfo Suárez, Historia de una ambición,fue tal que llegaron a acuerdos sobre publicidad que la editorial cumplió escrupulosamente y que no eran precisamente en beneficio ni del libro ni del autor, y lo digo sin ningún resentimiento porque Planeta hizo lo que ningún otro tuvo el valor de hacer. Todavía me acuerdo del tan llorado Mario Lacruz explicándome la importancia del libro y la imposibilidad de que él pudiera editarlo. Nadie osaba una cosa tan nimia como una biografía crítica de un presidente del Gobierno. El Corte Inglés prohibió que el libro se presentara en sus centros y la visita de promoción a Galicia, donde tenían mayoría absoluta las gentes del supuesto centrismo, consiguieron que entrara por Lugo y saliera por Ourense sin que nadie, lo que se dice nadie, de prensa, televisión o radio, admitiera una entrevista, y que la presentación en A Coruña consiguiera ni una sola persona.

Por si fuera poca la tergiversación histórica, a este hombre contradictorio y audaz que fue Suárez no lo liquidó la izquierda, sino una conspiración en su partido de carácter reaccionario, encabezada por Miquel Herrero de Miñón, hoy valorado como el más comprensivo de los adulones jurídicos del nacionalismo vasco y catalán.

¿Quieren que añada lo que fue el 23-F? ¿Lo que significó ese golpe de Estado a medias exitoso y a medias fallido? Por lo pronto consolidó como inevitable e incuestionable lo mismo que el ministro Fraga Iribarne había contado a los chicos del PSOE sobre los tres pilares inviolables. Pero lo más terrible, lo que tiene de demoledor el 23-F, auténtico cráter inexplorado de la transición democrática, es que frente a los golpistas no hubo en España una reacción de oposición activa que neutralizara la marcha de los carros de combate. La democracia, el 23 de febrero de 1981, estaba a merced de un duelo en el que la población española ejercía de acojonada espectadora. Un conflicto entre los golpistas impunes, el monarca y una democracia secuestrada por la que nadie estaba dispuesto a arriesgar la vida. Desde el siglo XIX, en el que empieza la historia civil de España, nunca una democracia estuvo tan al margen de la reacción popular, de donde cabría deducir que el supuesto espíritu de la transición resulta una metáfora; como la paloma o la llamita que simbolizan al Espíritu Santo y que sólo atisban los creyentes privilegiados.

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18/11/2009 16:46 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.

una y otra vez, como como Sisifo, nos vemos obligados...

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Aburre tener que desvelar y denunciar una y otra vez la estrategia imperialista de los USA. Y no es desafortunado la expresion "imperialista" para definir y enmarcar dicha politica yanky. ¿que otro nombre puede recibir una gestion en terminos militares del control del suelo, sobre el terreno, de paises y poblaciones enteras, en aras de un control de materias primas, o de su distribucion, asi como de los procesos sociales y economicos, libremente emprendidos por Estados y pueblos soberanos, o al menos mas soberanos en la medida en que emprenden dichas politicas liberandose de la influencia saqueadora de los americanos del norte?.
Es vergonzoso e intolerable, dificil de comulgar con ello. Son actitudes que se reflen en otras partes del mundo y que continuan practicando una "filosofia" de saqueo y control, de empobrecimiento y miseria, a lo largo y ancho del planeta. La guerra de Afganistan es la expresion mas sangrienta de esto que decimos. La presencia de las tropas occidentales en terreno afgano, ya nadie duda a estas alturas de la masacre, esta morivada por instaurar la permanencia de tropas, la ocupacion militar, pura y dura, de una zona geografica que desde hace doscientos años se ha considerado por las potencias Occidentales (El Imperio Britanico, El imperio Zarista, y mas tarde los EEUU) como enclave estrategico para controlar los procesos de transformacion de Rusia, China, India, las materias primas energenticas de la zona, las llamadas republicas centroasiaticas, asi como las vias de comunicacion. Esto es lo que hay de verdad detras de la parafernalia de la lucha "heroica" por liberar a mujeres y niños de la opresion de hombres primitivos, salvajes, sin cultura, con creencias atrasadas, etc etc, ¡¡¡Repugnante!!!.
Y mientras nos comemos los mocos plastificados, asistimos a una crisi sin precedentes de nuestro modelo de desarrollo, modelo de produccion masiva de miseria, soledad y necedad. De muertos vivientes atrofiados bajo el resplandor de los focos que en realidad son los focos de un campo de concentracion sin limites.
En él tenemos la libertad de aburrirnos hasta el delirio. Orfidal, Tranquimacin, son los nobres de los ayudantes de los dioses en esta musical cloaca.(el mito de Sisifo)

(sacado del diario PUBLICO

El Pentágono usará las bases en Colombia frente a países hostiles

Un informe al Congreso subraya la amenaza de "gobiernos anti EEUU" en la zona

Un oficial estadounidense sale de la cancillería colombiana tras la firma del acuerdo, el pasado 30 de octubre. - EFE
ANTONIO ALBIÑANA - 03/11/2009 01:00

En un documento dirigido por el Departamento de Defensa al Congreso de EEUU sobre la Base de Palanquero, la más importante de las siete pactadas para la actuación estadounidense en territorio colombiano, se destaca la importancia de utilizar dicha instalación como "una oportunidad única para poder hacer un completo abanico de operaciones" en una región "crítica" donde "la seguridad y la estabilidad están bajo constante amenaza", no sólo por el narcoterrorismo, sino por "gobiernos anti Estados Unidos".

En el documento, cuyo facsímil publica la revista Semana, se define el reciente acuerdo entre EEUU y el Gobierno de Álvaro Uribe como "una oportunidad única" para afrontar la amenaza de gobiernos hostiles a la política estadounidense en Suramérica. Para este importante semanario, "no cabe duda de que Colombia estampó su firma para hacerse con un escudo de contención para una eventual guerra con Venezuela. Este acuerdo les cayó del cielo".
Ampliación de instalaciones

Estos argumentos del Pentágono, para obtener la aprobación del Congreso de un crédito de 46 millones con el fin de ampliar la Base de Palanquero, en el centro de Colombia, se inscriben en sus planes para 2010. Su difusión confirma los recelos de los gobiernos de la región, especialmente Venezuela, Ecuador y Brasil, sobre el pacto, todavía secreto, para la instalación del Ejército estadounidense en siete puntos del territorio colombiano.

Pocos creen a estas alturas las razones oficiales para el desembarco de EEUU: la lucha contra el narcotráfico y la guerrilla. Como señala el analista chileno Marcel Garcés en La Nación: "Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones, objetivos económicos y fuerzas militares mucho más allá del territorio colombiano. Allí estarán los aparatos que son el centro nervioso de la inteligencia apuntando a los países hostiles de América".

"Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones"

La Base de Palanquero cuenta con la pista de despegue y aterrizaje más larga del país (3.500 metros) y dos hangares con capacidad para 60 aviones. Con la participación de EEUU se ampliarán sus pistas y su sistema de comunicaciones para dar servicio a los aviones C-17, el gigante de Boeing usado para el transporte de tropas y material pesado en zonas de guerra, y a los AWACS, capaces de sobrevolar varios países interceptando todas las comunicaciones.

La difusión del texto del Pentágono, con las verdaderas intenciones del Pacto con Colombia, ha coincidido con la del ministro de Interior venezolano, Tareck El Aissani, de un documento del DAS (el Servicio Secreto colombiano) en el que se detalla un plan financiado por la CIA para el espionaje a gran escala sobre Ecuador, Colombia y Venezuela. El propio jefe del DAS ha reconocido la autenticidad de dicho documento, justificando que se trata de "hacer contrainteligencia sobre actividades de otros gobiernos en Colombia" y de "pulsar el ambiente regional". Las consecuencias diplomáticas, según el senador uribista Juan Carlos Vélez, "serán muy importantes".

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03/11/2009 14:39 karlotti Enlace permanente. sin tema No hay comentarios. Comentar.


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