La transicion? que transicion?

Estos lodos hediondos que nos impiden levantar vuelo, toda esta monserga de desatinos que la clase politica, no todos los politicos, aunque parece que todo confirma la dificultad de mantener una posicion honesta en todo este negocio, todas esta corruptela de alto standing que nos tiene abosulutamente atontolinados, estupefactos, asqueados, logrando que la indiferencia maldita se apodere de gran parte del pueblo, mullendo la cuadra para el advenimiento, de un populismo seguro que de nuevo cuño, como siempre, populismo que asoma virulentamente el morro en estos tiempos.
Estos lodos tienen origen an aquellos polvos de cenizas producidos en la hoguera de la susodicha Transicion. Los que lucharon, dia a dia, arriesgando su condicion, su vida por un lado; los bienpensantes, jovenes y viejos, todos con la determinacion de ser hombres de provecho, por el otro. Estos ultimos engrosando las filas de los rentistas del dolor. Vislumbraron su papel cediendo a la logica de los caimanes del regimen, fajados en el ejercicio de la represion, en la hipocresia de una dictadura de cuarenta años, con los pies afincados en la pura sangre de la derrota, sin concesiones, de la esperanza mas certera que en siglos habian tenido estas pueblos de España.
Esa transicion, esa mentira es de vital importancia para el poder, para el Estado este que "nos hemos " dado, con sus gobiernos sucesivos. Es vital y asi lo muestran sin descanso los nunca mejor nombrados, poderes facticos. Una organizacion para la defensa de la transicion se hace oir predicando las bondades y la luminosa lucidez que guio a aquellos que la dirigieron y la administran.
Y en ella la variedad de procedencias de sus miembros avala su cabal postura: Silenciar todas aquellas voces que ponen en duda, o sin mas, denuncian la mentira y la compraventa que todo aquello supuso.
Voy a ir dando a leer aqui textos, de los que en la periferia de este CENTRO COMERCIAL que es el Estado, que de algun modo hablan de este lamentable trayecto.
Noticias de RAFAEL CHIRBES
"Mi generación estaba destinada a moralizar y educar a un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento"

Alguien dijo que la última obra de Rafael Chirbes (Tavernes de la Valldigna, Valencia, 1949) se lee, no se sabe si por narcisismo o por masoquismo.'Crematorio' (2007), un demoledor y ácido retrato de la sociedad española, sin embargo, le ha hecho acreedor del Premio Nacional de la Crítica. Chirbes, que vive retirado en la localidad valenciana de Beniarbeig, participó ayer en un coloquio literario de la Fundación Paideia
ISABEL BUGALLAL | A CORUÑA -¿Casi dos años sin escribir?
-Sí, me asusta decirlo pero casi siempre es así, es un proceso de cocción lento. También tardé cuatro años en escribir la última.
-¿Quedó exhausto después de Crematorio?
-Sí, porque tiene algo de testamento. Si fuera consecuente no debería escribir ningún otro libro.
-¿Hurga en la misma herida?
-No, escribí un libro de artículos que va a salir ahora.
-¿Y la novela?
-Como el mesías de Maimónides, 'llegará pero quizá se retrase'.
-¿Se le han quejado los propios por Crematorio?
-Las críticas más desfavorables al libro fueron de gente de ideas parecidas a las mías, me decían que es una novela nihilista'. Yo no lo creo. El mayor piropo que recibí fue el de un señor en Granada que me dijo: 'Usted es el único que hace literatura para adultos, porque en este país todos nos cuentan historietas y cosas como de autoayuda para consolarnos'. Es una novela sobre cómo están las cosas y cómo estamos.
-¿Y cómo estamos?
-Estamos en ese momento en el cual los viejos dioses han muerto y los nuevos no acaban de llegar, hay una desazón muy grande porque no hay proyectos colectivos. Hemos vivido una etapa en la cual el único objetivo era 'coge el dinero y corre', vive rápido y disfruta lo más que puedas. Antes, cuando un señor plantaba una viña en Burdeos sabía hasta 50 años después su familia no iba a probar el vino. Ahora, esos viñedos son de las agencias de seguros y lo que quieren es que en dos años el vino esté en el mercado. Ese concepto de herencia burguesa ha desaparecido incluso en la gente normal: 'Yo quiero vivir mi vida y cada uno que se apañe'. Esto lleva a un vacío enorme.
-¿Crematorio es una expiación?
-Mi generación estaba destinada a cumplir un objetivo moralizador y educador de un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento y contaminación. Se le echa la culpa al franquismo, cuando en treinta años de democracia siempre ha mandado lo que ellos llaman la izquierda. La gente de nuestra generación, que estaba en el Frap, en el MC, en la ORT o en la Liga, acabó cambiando los ideales -que podían ser locos y descabellados- por un despacho, un cargo, una contrata o lo que fuera.
-¿Usted lo vio venir y salió corriendo?
-A partir de 1977 empecé a ver algo. No me gustaba mandar y tampoco sabía muy bien qué hacer. Sí, me fui y procuré apartarme del mundillo ese.
-¿Le salvó la literatura?
-No sé si la literatura salva, pero purifica.
-'Más de la mitad de las personas de mi generación están alcoholizadas, en los bares o viendo el fútbol'. ¿Tenía la opción del bar y la del poder?
-El bar ahora lo frecuento bastante menos. Azaña ya hablaba de las sucesivas traiciones de las generaciones progresistas españolas. Yo veía que eso lo impregnaba todo pero que de eso no se hablaba.
-¿Se quedó sin amigos?
-No, mis amigos siempre fueron de fuera, no tengo amigos políticos, mi siquiera tengo amigos escritores. En mi pueblo no hay muchos escritores y yo con quien me tomo una cerveza es con los albañiles, los fontaneros... Y me gusta más; los escritores están en los libros.
-'Soltero, depresivo e inestable de carácter', le han descrito.
-¿Quién es el sinvergüenza que dice estas cosas?
-Gregorio Morán. (1)
-Quiso conocerme tras leerme y comimos juntos, es muy simpático. Me interesa mucho lo que escribe.
-Hasta hace poco su biografía no aparecía en internet más que en alemán.
-¿Qué culpa tengo yo?
-En Alemania tiene gran éxito, allí le leen mucho más.
-A los alemanes les gustan bastante los libros. La larga marcha y La buena letra tuvieron mucho éxito y la crítica las puso por las nubes.
-Vivió bastante tiempo de los lectores alemanes.
-Sí, pero procuro gastar poco.
-¿Por qué tiene más lectores en Alemania que en España?
-Quizá porque escribo sobre mi tiempo. Antes, todo eso de la memoria no existía y, ahora, que se ha puesto de moda, soy muy crítico: es de buitres andar enterrando y desenterrando cadáveres. Se hace un uso partidista y mezquino, y descerebrado, de la memoria. Ahora está de moda la República y ha dado una literatura apologética y beata de republicanos fusilados que no me interesa.
-¿Por qué le leen menos aquí?
-Porque he ido a destiempo. En catorce años de gobierno felipista no se podía encontrar un libro de Max Aub, ni la Memoria de la melancolía, de María Teresa León; ni las memorias de Constanza de la Mora. Lo que interesaba era Jünger, Popper, Heidegger, y cuando el PSOE vio que no se diferenciaba en nada del PP, se inventaron que eran hijos de republicanos y venían de la República, ¿y quieren que yo participe en esta reinvención para que ganen las elecciones para cuando las ganan volver a tapar las fosas, como han hecho?
-No deja títere con cabeza.
-Es que es así. Ahora se extrañan de la corrupción: si los alcaldes están para financiar los partidos.
-¿Y qué dice de Camps?
-Han decidido meter el diente en Valencia y en Madrid porque no ganan allí las elecciones. Si lo hiciesen en Andalucía seguramente saldría mucho más que en Valencia.
-¿Se pasa el día leyendo?
-Salgo poco de casa y me paso el día leyendo. Releo mucho: Proust, Galdós; La Celestina, que me gusta mucho, me parece el libro más destructivo; Cervantes...
-¿Vivir en un pueblo, alejado de escritores, editores y grupos de comunicación, le tranquiliza?
-Me da el malestar suficiente para saber que estás solo y que te soportas sobre tus propias fuerzas. El novelista es el ser más libre del mundo, le basta con un papel y un bolígrafo. Lo terrible es tener un papel en blanco pero si sale bien es cojonudo. Los libros se sostienen solos. Viene muy bien estar un poquito fuera y ver las cosas desde lejos.
El canon de la transición inventada
(1)Gregorio Morán
No podía ser menos. Primero inventamos el franquismo light, bajo en calorías represivas y casi casi liberal a fuer de impune, autoritario pero conciliador con las familias mafiosas del poder. Lo teorizó el sociólogo J. J. Linz, formado durante el fascismo autóctono, en un texto muy citado y poco leído, que venía a suponer algo así como si el nazismo, puesto en el brete de escoger paternidad, renunciara a la dogmática de Hitler y admitiera las buenas maneras del arquitecto Speer. Precioso, quedó tan precioso que aún se estudia en nuestras universidades por catedráticos que supieron, cuando no gozaron, de aquel otorgador de prebendas académicas en Estados Unidos, padre de la sociología patria tras Gómez Arboleya, don Enrique, el tomista suicida. Viejas historias que echarán lamentablemente fuera de la lectura de este artículo a quienes no tienen el peso en mugre superior a los cincuenta y muchos años.
Recientemente, acuciados por los ardores de estómago tras haber tragado pliegos de descargo monumentales que dejaron al personal confuso, se inventó una categoría en forma de oxímoron, algo así como "el soleado cielo nocturno" o "las largas piernas de la coja enana". La llamaron "Resistencia Silenciosa", así lo escribo, con mayúscula, porque se trata de una novedad intelectual divertidísima no asequible para gentes del común sin licenciatura y ha de interpretarse de esta guisa: ínclitos intelectuales con cargo al presupuesto del Estado franquista, conscientes de que aquello no les gustaba nada, se lo decían al espejo todas las mañanas de afeitado y a sus amigos íntimos a partir de una considerable dosis etílica.
Si les llamaban para apoyar lo que se le ocurría al Caudillo, lo hacían con resignación, porque ellos eran resistentes, pero silenciosos, discretos, domésticos.
En público, taciturnas prostitutas; en privado, dolientes doncellas. Sus herederos son los creadores de esta audaz tesis que los coloca en el plantel del Heroísmo y la Gloria democrática. La matriz de este embeleco la creó un catedrático de Zaragoza, José Carlos Mainer, sin el cual no es fácil conseguir plaza universitaria en su especialidad por todo el territorio.
Ahora le toca a la transición democrática. Perfecta en su ejecución, modelo de liderazgos patrióticos por su entrega a los intereses superiores del Estado por encima de las bajas pasiones de partido... Abnegación, fidelidad, honradez, sentido del deber... Me faltan metáforas porque se me estrangulan las meninges de puro descojono. ¿O sea que vamos a explicar una cosa tal-que-así a las nuevas generaciones? ¿Y quedará en los libros de texto, si para entonces hay libros de texto, donde podremos leer ya jubilados y en el asilo de inútiles irrecuperables, que de seguro será el nuestro, podremos leerlo, digo, con el orgullo de haber presenciado tal prodigio histórico?
La transición en España de la dictadura a la democracia no es un modelo de nada como no sea de la perplejidad ante un proceso tan improvisado, a salto de mata, donde pocas cosas salieron conforme a lo previsto, pero que al fin se sortearon en chapuzas de última hora con efectos secundarios irrecuperables. ¿O acaso creen que el actual estado de crispación generado por la derecha, irredenta y bocazas, con la colaboración nada abnegada de los nuevos jabalíes, supuestamente republicanos, a quienes la palabra transición les suena a música de zarzuela, no es una secuela que dejó sin resolver el modelo de transición tan alabado? ¿Y lo que significó el terrorismo de ETA hasta el límite de lo soportable? ¿Y los conciliábulos de dos eminentes teóricos del Derecho, como Abril Martorell y Alfonso Guerra, de donde salió la vertebración constitucional que conocemos? ¿Y la insatisfacción histórica de Catalunya y el País Vasco por su desfase con el resto de España en su lucha por las libertades, que se saldó dando un triple salto mortal autonómico, sin red, del que podemos salir descalabrados? Por eso mismo no cabe otra cosa que exhibir una sarcástica sonrisa cuando las gentes procedentes de las derechas más católicas, identidad que hoy no admitirían de ningún grado pero absolutamente precisa, ahora un tanto desorientados por el centro - el centro es conservador siempre, por más que estas gentes sobradas en años y renuncias se pretendan inveterados socialdemócratas-, esas gentes, digo, hablan y se deshacen en elogios al espíritu de la transición.
Esto es un artículo de diario y no un ensayo, y para no cansar al personal has de acometer una simplificación visual, algo así como el recordatorio a bote pronto de lo que me evoca a mí la transición espiritual que estos sesudos caballeros han canonizado. Cuando Manuel Fraga Iribarne, ministro de la Gobernación del gabinete de aquella bestia llorona que fue Carlos Arias Navarro, se entrevista clandestinamente el 30 de abril de 1976 con la dirección del ilegal PSOE, en la casa de Miguel Boyer, cena incluida, en presencia de Felipe González y Gómez Llorente, el ministro les deja clarito que la reforma que se inicia, y que Fraga asume, tiene tres temas intocables: la Monarquía, la unidad de España y las Fuerzas Armadas. Exactamente lo que ocurriría meses más tarde con Adolfo Suárez como presidente. Por tanto, podríamos resumir que la transición es la adaptación de la izquierda a la derrota de sus ilusiones y objetivos que cuestionaban en primer lugar esos tres tabúes. Y no digo que esa corrección no fuera pertinente, incluso inevitable por ser la única posible, pero no podemos correr un estúpido velo para hacer nuestra la frase más querida de los megalómanos del mundo político (y no político), según la cual, ellos no se arrepienten de nada. Confieso que yo me arrepiento de casi todo lo que he hecho en mi vida, aunque sólo sea por una cuestión de experiencia; ahora, que sé más, lo haría de otra manera.
La leyenda recién inventada es que Adolfo Suárez fue tan bueno y tan sincero y tan liberal y tan comprensivo que hay quien aspira a canonizarle, y muy especialmente después de la mala racha de los últimos años y de su actual estado de postración. Yo, que tengo el dudoso privilegio de ser el único biógrafo del presidente Suárez durante la cima de su éxito - digo lo de dudoso porque me dieron tantas hostias que aún no se me olvida ninguno de los finos estilistas que primero me lapidaron a mí y luego a él, y que hoy escurren el bulto hablando del espíritu perdido de la transición-, puedo decir que el estado de libertad de prensa que se abrió durante el periodo suarista que va del verano de 1976 a su defenestración en enero de 1981 fue muy limitado. La presión sobre los diarios y revistas en los que yo participé fue total, y hablo de la mía porque nadie me la puede contestar. Los acomodos de El País, las vergüenzas de Diario 16, los denuestos del ABC, que nos insultaba con los epítetos más contundentes, como una Cope cualquiera. Y qué decir de la mejor televisión de España, la TVE y sus dos canales, los únicos que existían y donde ejercían de maestros unos tipos de cuya trayectoria infumable podría dar fe.
¿El liberalismo de la transición en el periodo de Adolfo Suárez en presidencia? Baste decir que la presión sobre Planeta, que editó en 1979 la biografía de Adolfo Suárez, Historia de una ambición,fue tal que llegaron a acuerdos sobre publicidad que la editorial cumplió escrupulosamente y que no eran precisamente en beneficio ni del libro ni del autor, y lo digo sin ningún resentimiento porque Planeta hizo lo que ningún otro tuvo el valor de hacer. Todavía me acuerdo del tan llorado Mario Lacruz explicándome la importancia del libro y la imposibilidad de que él pudiera editarlo. Nadie osaba una cosa tan nimia como una biografía crítica de un presidente del Gobierno. El Corte Inglés prohibió que el libro se presentara en sus centros y la visita de promoción a Galicia, donde tenían mayoría absoluta las gentes del supuesto centrismo, consiguieron que entrara por Lugo y saliera por Ourense sin que nadie, lo que se dice nadie, de prensa, televisión o radio, admitiera una entrevista, y que la presentación en A Coruña consiguiera ni una sola persona.
Por si fuera poca la tergiversación histórica, a este hombre contradictorio y audaz que fue Suárez no lo liquidó la izquierda, sino una conspiración en su partido de carácter reaccionario, encabezada por Miquel Herrero de Miñón, hoy valorado como el más comprensivo de los adulones jurídicos del nacionalismo vasco y catalán.
¿Quieren que añada lo que fue el 23-F? ¿Lo que significó ese golpe de Estado a medias exitoso y a medias fallido? Por lo pronto consolidó como inevitable e incuestionable lo mismo que el ministro Fraga Iribarne había contado a los chicos del PSOE sobre los tres pilares inviolables. Pero lo más terrible, lo que tiene de demoledor el 23-F, auténtico cráter inexplorado de la transición democrática, es que frente a los golpistas no hubo en España una reacción de oposición activa que neutralizara la marcha de los carros de combate. La democracia, el 23 de febrero de 1981, estaba a merced de un duelo en el que la población española ejercía de acojonada espectadora. Un conflicto entre los golpistas impunes, el monarca y una democracia secuestrada por la que nadie estaba dispuesto a arriesgar la vida. Desde el siglo XIX, en el que empieza la historia civil de España, nunca una democracia estuvo tan al margen de la reacción popular, de donde cabría deducir que el supuesto espíritu de la transición resulta una metáfora; como la paloma o la llamita que simbolizan al Espíritu Santo y que sólo atisban los creyentes privilegiados.
una y otra vez, como como Sisifo, nos vemos obligados...

Aburre tener que desvelar y denunciar una y otra vez la estrategia imperialista de los USA. Y no es desafortunado la expresion "imperialista" para definir y enmarcar dicha politica yanky. ¿que otro nombre puede recibir una gestion en terminos militares del control del suelo, sobre el terreno, de paises y poblaciones enteras, en aras de un control de materias primas, o de su distribucion, asi como de los procesos sociales y economicos, libremente emprendidos por Estados y pueblos soberanos, o al menos mas soberanos en la medida en que emprenden dichas politicas liberandose de la influencia saqueadora de los americanos del norte?.
Es vergonzoso e intolerable, dificil de comulgar con ello. Son actitudes que se reflen en otras partes del mundo y que continuan practicando una "filosofia" de saqueo y control, de empobrecimiento y miseria, a lo largo y ancho del planeta. La guerra de Afganistan es la expresion mas sangrienta de esto que decimos. La presencia de las tropas occidentales en terreno afgano, ya nadie duda a estas alturas de la masacre, esta morivada por instaurar la permanencia de tropas, la ocupacion militar, pura y dura, de una zona geografica que desde hace doscientos años se ha considerado por las potencias Occidentales (El Imperio Britanico, El imperio Zarista, y mas tarde los EEUU) como enclave estrategico para controlar los procesos de transformacion de Rusia, China, India, las materias primas energenticas de la zona, las llamadas republicas centroasiaticas, asi como las vias de comunicacion. Esto es lo que hay de verdad detras de la parafernalia de la lucha "heroica" por liberar a mujeres y niños de la opresion de hombres primitivos, salvajes, sin cultura, con creencias atrasadas, etc etc, ¡¡¡Repugnante!!!.
Y mientras nos comemos los mocos plastificados, asistimos a una crisi sin precedentes de nuestro modelo de desarrollo, modelo de produccion masiva de miseria, soledad y necedad. De muertos vivientes atrofiados bajo el resplandor de los focos que en realidad son los focos de un campo de concentracion sin limites.
En él tenemos la libertad de aburrirnos hasta el delirio. Orfidal, Tranquimacin, son los nobres de los ayudantes de los dioses en esta musical cloaca.(el mito de Sisifo)
(sacado del diario PUBLICO)

El Pentágono usará las bases en Colombia frente a países hostiles
Un informe al Congreso subraya la amenaza de "gobiernos anti EEUU" en la zona
Un oficial estadounidense sale de la cancillería colombiana tras la firma del acuerdo, el pasado 30 de octubre. - EFE
ANTONIO ALBIÑANA - 03/11/2009 01:00
En un documento dirigido por el Departamento de Defensa al Congreso de EEUU sobre la Base de Palanquero, la más importante de las siete pactadas para la actuación estadounidense en territorio colombiano, se destaca la importancia de utilizar dicha instalación como "una oportunidad única para poder hacer un completo abanico de operaciones" en una región "crítica" donde "la seguridad y la estabilidad están bajo constante amenaza", no sólo por el narcoterrorismo, sino por "gobiernos anti Estados Unidos".
En el documento, cuyo facsímil publica la revista Semana, se define el reciente acuerdo entre EEUU y el Gobierno de Álvaro Uribe como "una oportunidad única" para afrontar la amenaza de gobiernos hostiles a la política estadounidense en Suramérica. Para este importante semanario, "no cabe duda de que Colombia estampó su firma para hacerse con un escudo de contención para una eventual guerra con Venezuela. Este acuerdo les cayó del cielo".
Ampliación de instalaciones
Estos argumentos del Pentágono, para obtener la aprobación del Congreso de un crédito de 46 millones con el fin de ampliar la Base de Palanquero, en el centro de Colombia, se inscriben en sus planes para 2010. Su difusión confirma los recelos de los gobiernos de la región, especialmente Venezuela, Ecuador y Brasil, sobre el pacto, todavía secreto, para la instalación del Ejército estadounidense en siete puntos del territorio colombiano.
Pocos creen a estas alturas las razones oficiales para el desembarco de EEUU: la lucha contra el narcotráfico y la guerrilla. Como señala el analista chileno Marcel Garcés en La Nación: "Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones, objetivos económicos y fuerzas militares mucho más allá del territorio colombiano. Allí estarán los aparatos que son el centro nervioso de la inteligencia apuntando a los países hostiles de América".
"Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones"
La Base de Palanquero cuenta con la pista de despegue y aterrizaje más larga del país (3.500 metros) y dos hangares con capacidad para 60 aviones. Con la participación de EEUU se ampliarán sus pistas y su sistema de comunicaciones para dar servicio a los aviones C-17, el gigante de Boeing usado para el transporte de tropas y material pesado en zonas de guerra, y a los AWACS, capaces de sobrevolar varios países interceptando todas las comunicaciones.
La difusión del texto del Pentágono, con las verdaderas intenciones del Pacto con Colombia, ha coincidido con la del ministro de Interior venezolano, Tareck El Aissani, de un documento del DAS (el Servicio Secreto colombiano) en el que se detalla un plan financiado por la CIA para el espionaje a gran escala sobre Ecuador, Colombia y Venezuela. El propio jefe del DAS ha reconocido la autenticidad de dicho documento, justificando que se trata de "hacer contrainteligencia sobre actividades de otros gobiernos en Colombia" y de "pulsar el ambiente regional". Las consecuencias diplomáticas, según el senador uribista Juan Carlos Vélez, "serán muy importantes".
mi corazon tambien tampoco esta dispuesto...
Articulo de Sanchez Ferlosio, reflexion contundente sobre las falacias unanimes, el solapado patriotismo de los saqueadores. Y algo que no puede pasar nadie por alto: el uso preventivo, como si de una guerra se tratase, de mecanismos, estadisticas, para hacernos creer a cada uno, ya separados por yos arruinados en una sangrienta Y vacia autonomia, que lo que nos tiene emocionados es el logro, por ejemplo, de que la sede olimpica fuese Madrid, y en ello nos iba la vida. Y si yo no estaba en ello, es que aún no habia caido en la cuenta de que era para mi, como para todos los españoles, algo vital, cosas que nos unen, que nos hacen vibrar al unisono. (Y que asquerosa unanimidad de todos los medios de comunicacion al tratar el asunto)
Es decir, que todo era una patraña, sobre todo para nosotros, los antipatriotas, los enemigos de España, una vez mas.
Neurosis y paranoia para ir tirando.
Texro de RAFAEL SANCHEZ FERLOSIO, publicado en EL PAIS, 14, miercoles del 2009
corazon arriba, corazon abajo
En Cartas al director de este mismo diario, el 3 de octubre pasado, don J. A. Cano Barbero lamenta que, en relación con la "corazonada", nadie haya osado salir a los medios, ni antes ni después, a protestar. Empezaré por decirle, para su satisfacción o al menos su consuelo, que el espíquer de Cuatro invitó al público a que el que quisiera le telefonease al estudio diciendo cómo había sentido la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpicos. El pobre Gabilondo había calculado mal, porque era harto improbable, socialmente, que se diese la redundancia de que llamase alguno de esa "inmensa mayoría" de partidarios que se había dado por supuesto, como no fuese para recargar con culpas el gran disgusto de la frustración: "¡Era ya nuestro, y nos lo han robado descaradamente!". Lo normal, lo esperable, era que llamasen los "negacionistas"; el amigo mío que lo vio en la pantalla añade que el espíquer parecía incluso "esforzarse" porque saliese alguno que "diese positivo". ¡Nadie!, y mi amigo es de fiar. Gabilondo, casi como un afiliado a esa secta nueva del "Pensamiento emocional / positivo", se dolió al constatar tanto negacionismo en una cosa que, como otros muchos, piensa que une a los españoles, aunque, como ya he dicho, el resultado no era, en modo alguno, estadístico, porque no podía ser neutral, como no puede serlo, en principio, ninguna encuesta en que los encuestados son aquellos que escojan libremente responder a la oferta de opinar, y no personas señaladas al azar por los encuestadores. En aquella encuesta voluntaria, a quienes importaba hacer valer su opinión era precisamente a los que se sentían no haber sido dados por supuesto, tanto menos en medio de aquella delirante atmósfera de tan patrióticas como presuntuosas previsiones de unanimidad.
Debía de saber de sobra, o debía haber sabido, como todos sabíamos, que los Juegos iban a Río
Usó el astuto recurso populista de incitar a la masturbación emocional colectiva
Unanimidad, que, por lo demás, no han compartido las cuatro ciudades aspirantes, en parte, quizás, porque les ha faltado un condotiero emocional tan irresponsable como Ruiz-Gallardón, consciente del valor político del deporte como instrumento de control social, cosa que no es ahora, pero que se ha desmesurado inmensamente con la imponente, jamás imaginable, hipertrofia que ha sufrido el deporte en estos últimos 25 o 30 años, hasta convertirse en máximo o virtualmente único contenido del patriotismo tanto nacional como periférico.
La proclamación solemne la hizo el Abc del 8 de octubre del 2008 en un editorial titulado El orgullo de ser español, que empezaba con estas palabras: "A día de hoy, España es una gran potencia deportiva al más alto nivel internacional". A continuación cantaba las victorias de la selección nacional de fútbol, de Rafael Nadal, de Pau Gasol, de Alberto Contador y otros dos ciclistas, de Fernando Alonso, "heredero genuino de los más grandes pilotos de la historia" ("historia" ponía, sí, es literal). Más adelante se leía lo siguiente: "En tiempos confusos para la vertebración territorial del Estado, el deporte está jugando un papel relevante porque aglutina las emociones comunes y demuestra la fuerza de la unidad frente a las absurdas tentaciones políticas disgregadoras". Pero sobre esta misma preocupación unitaria, el editorial se equivocaba, en cierta curiosa manera indirecta, unos párrafos más abajo, al decir: "... los deportistas no son fáciles de atraer hacia causas localistas y cerradas, como pretenden algunos políticos nacionalistas con su habitual cortedad de miras", lo cual es, en principio, objetivamente cierto, salvo que el Barça, queriendo o sin quererlo, no ha sido tan corto de miras al anticiparse largamente a todos los demás en apuntar más lejos que ninguno de ellos en cuanto a transfigurar el deporte -el "deporte rey", en este caso- en un importante componente o contenido de la patria. Hoy, muchos años después, aquella genial inspiración de "El Barça es más que un equipo" se ha cumplido, a escala nacional, como "España no es más que un equipo".
Sacar adelante al "equipo España" fue lo que se le metió alocadamente en la cabeza al alcalde de Madrid. Por cierto que otros han dicho ya "la marca España" y Naomi Klein, aun más apropiadamente, diría "el logo España", porque sin duda el enorme incremento de las publicidades nacionales, en detrimento de los gastos en "producción administrativa", ha convertido las naciones en puros "logos". De esas permanentes campañas publicitarias forman parte, naturalmente, las actividades deportivas. Gallardón buscaba la grandeza y la gloria de España en el prestigio y la fama de Madrid. La índole publicitaria de los Juegos Olímpicos se manifiesta ya en los procedimientos puestos en juego para conseguirlos, salvo que los estrepitosos movimientos de masas, las multitudinarias convocatorias en torno a estrados de tarima levantados en las grandes plazas, con su cantante y todo, y sobre todo el eslogan estúpidamente sentimental de "la corazonada" son contraindicados, cuando no contraproducentes, para inclinar o doblegar la opinión de un comité de votantes. "Corazonada", que fue indudablemente excogitado para seducir y arrastrar a los madrileños, podría incluso -de haber habido alguna posibilidad de descabalgar a Río- haber resultado indignante para aquel comité: "¿Conque tendríamos que dárselo a Madrid porque el alcalde ha tenido una corazonada? ¡Hasta ahí podríamos llegar!". "Corazonada" es una cosa tan huera y tan mágica como "A la tercera va la vencida".
La fidelidad al propio equipo, que dura toda la vida, hace pensar que el patriotismo deportivo ha emulado a los patriotismos nacionales, fundados en el antagonismo, incorporando el factor de la territorialidad. El patriotismo del deporte representa, por pretendida ficción (Veblen), el antagonismo puro, vacío, sin contenido alguno, o el patriotismo genérico, indeterminado, que, de rechazo, trasluce la propia gratuidad del patriotismo armado.
Trató, en efecto, de seducir al renuente público reconduciendo y compensando su nulidad política corporativa con el astuto recurso populista de incitarla al esperpéntico vicio de la masturbación emocional colectiva. Debía de saber de sobra, o debía haber sabido, como todos sabíamos, que los Juegos Olímpicos estaban dados a Río de Janeiro, a Lula da Silva, el actual amado de los dioses de Occidente. La irracionalidad era su flauta, la corazonada su melodía; sabía que niños y ratones se van tras la música, no tras las palabras, y lo que hizo con los ratones fue lo que hizo el de Hamelin: despeñarlos; y cuando por fin salió que Madrid no, eran muchísimos los que lloraban; pero lo más sorprendente para mí fue que lloraran también muchas mujeres: ¿en qué lucha habían perdido?; me parece que su competición era la de la corazonada, pues los americanos han demostrado hasta qué punto la elección para los Juegos Olímpicos también era sentida, en sí misma, como una competición deportiva de las cuatro ciudades -y sus naciones- entre sí.
El New York Times lo decía de esta manera, sobrentendiendo el presidente Obama: "No sólo ha fracasado en traer el oro a casa, sino también la plata y el bronce".
Rafael Sánchez-Ferlosio es escritor.
Di No como un Si que glorifica

Diz não ( texto do escritor português Vergílio Ferreira retirado do seu diário Contra Corrente)
Diz NÃO à liberdade que te oferecem, se ela é só a liberdade dos que
ta querem oferecer. Porque a liberdade que é tua não passa pelo
decreto arbitrário dos outros.
Di NO a la libertad que te ofrecen, si ella es sólo la libertad de los que
te la quieren ofrecer. Porque la libertad que es tuya no pasa por el
decreto arbitrario de los otros.
Diz NÃO à ordem das ruas, se ela é só a ordem do terror. Porque ela
tem de nascer de ti, da paz da tua consciência, e não há ordem mais
perfeita do que a ordem dos cemitérios.
Di NO al orden de las calles, si el es sólo el orden del terror. Porque el
tiene que nacer de ti, de la paz de tu conciencia, y no hay orden más
perfecta del que el orden de los cementerios
Diz NÃO à cultura com que queiram promover-te, se a cultura for apenas
um prolongamento da polícia. Porque a cultura não tem que ver com a
ordem policial mas com a inteira liberdade de ti, não é um modo de se
descer mas de se subir, não é um luxo de «elitismo», mas um modo de
seres humano em toda a tua plenitude.
Di NO a la cultura con que quieran promoverte, si la cultura es sólo
una prolongacion de la policía. Porque la cultura no tiene que ver con
el orden policial sino con tu entera libertad ,
no es un modo de descender sino de subirse,
no es un lujo elitista, sino un modo de ser
humano en toda tu plenitud.
Diz NÃO até ao pão com que pretendem alimentar-te, se tiveres de pagá-
lo com a renúncia de ti mesmo. Porque não há uma só forma de to
negarem negando-to, mas infligindo-te como preço a tua humilhação.
Di NO hasta al pan con que pretenden alimentarte, si tuvieras que pagá-
lo renunciando a ti. Porque no hay una sólo forma de que te lo
nieguen negándotelo, sino infligiéndote como precio tu humillacion.
Diz NÃO à justiça com que queiram redimir-te, se ela é apenas um modo
de se redimir o redentor. Porque ela não passa nunca por um código,
antes de passar pela certeza do que tu sabes ser justo.
Di NO a la justicia con que quieran redimirte, si ella es sólo un modo
de redimirse el redentor. Porque ella no pasa nunca por un código,
antes de pasar por la certeza de lo que tú consideras justo.
Diz NÃO à verdade que te pregam, se ela é a mentira com que te ilude o
pregador. Porque a verdade tem a face do Sol e não há noite nenhuma
que prevaleça enfim contra ela.
Di NO a la verdad que te predican, si ella es la mentira con que te engaña el
predicador. Porque la verdad tiene la faz del Sol y no hay noche
que prevalezca finalmente contra ella.
Diz NÃO à unidade que te impõem, se ela é apenas essa imposição.
Porque a unidade é apenas a necessidade irreprimível de nos
reconhecermos irmãos.
Di NO a la unidad que te imponen, si ella es sólo esa imposicion.
Porque la unidad es sólo la necesidad irreprimíble
de reconocernos hermanos.
Diz NÃO a todo o partido que te queiram pregar, se ele é apenas a
promoção de uma ordem de rebanho. Porque sermos todos irmãos não é
ordenando-nos em gado sob o comando de um pastor.
Di NO a todo el partido que te quieran predicar, si él es sólo la promoción
de un orden de rebaño. Pues si somos todos hermanos no es
ordenándonos como ganado bajo el mando de un pastor.
Diz NÃO ao ódio e à violência com que te queiram legitimar uma luta
fratricida. Porque a justiça há-de nascer de uma consciência iluminada
para a verdade e o amor, e o que se semeia no ódio é ódio até ao fim e
só dá frutos de sangue.
Di NO al odio y a la violencia con que te quieran legitimar una lucha
fratricida. Porque la justicia ha de nacer de una conciencia iluminada
para la verdad y el amor, y lo que se siembra con odio es odio hasta al fin, y sólo
da frutos de sangre.
Diz NÃO mesmo à igualdade, se ela é apenas um modo de te nivelarem
pelo mais baixo e não pelo mais alto que existe também em ti. Porque
ser igual na miséria e em toda a espécie de degradação não é ser
promovido a homem mas despromovido a animal.
Di NO del mismo modo a la igualdad, si ella es sólo un modo para nivelarte
por abajo y no por lo más elevado que existe en ti. Porque
ser igual en la miseria y en toda las formas de degradacion no es ser
promovido a hombre sino rebajado a ser animal.
E é do NÃO ao que te limita e degrada que tu hás-de construir o SIM da
tua dignidade.
Y es de ese NO al que te esclaviza y degrada con el que tú debes construir el SÍ de tu
dignidad.
in "Contra Corrente" de VERGÍLIO FERREIRA
¡BENDITA MALA SUERTE!

Me acuesto manchado de melancólicas rebuscas entre los escombros del día y me levanto, como casi siempre, como un naufrago empapado de ausencias y con todo por bautizar. Enciendo la radio que como una pequeñaminipimer de corazonadas y confirmaciones, ofrece una papilla con el entusiasmo de una mama clueca, y el estomago me da un vuelco en el aire que súbitamente se vacía, y me estampo contra una multitudperfectamente recortada y pegada sobre una pesadilla.
Y de nuevo constato el poder de los medios de comunicacion, de todo el aparato mediatico del que hoy "disfrutamos" y del que somos victimas.
Desde hace unos días, por lo que puedo oír, Madrid como sede de las Olimpiadas del 2016, es un objetivo patriótico. Nos va la vida en ello. Todas las emisoras, todos estos siniestros seres, llamados contertulios, todo el aparato de propaganda yagitacion sale a la palestra y hoy no es un día cualquiera, Madrid, España, unas criaturas que algunos llaman españoles, yo, todos, nos jugamos la vida ante la decisión que tomen hoy enCopenhague.
Sin mas, simplificando, a pesar de que sea gerundio, iros a la mierda.
Esta dichosa crisis nos pone ante nosotros mismos, nos muestra como una sociedad quebrantada, en lo que a educacion, cultura, y economía se refiere. Arrastrando una herencia de mezquindad y mediocridad de cuarenta años de dictadura, a la que le aplicamos el olvido como una pedrada en los dientes.
Una situación económica, ella también derivada de un modelo que en los años sesenta, en pleno franquismo, se toma como único camino decapitalizacion , junto con el turismo, en una simbiosis, que se demostrado, dramática: Corrupción hasta los huesos en una democracia larvada, y una clase dirigente atrapada en los intereses meramente dinerarios de empresarios-especuladores y financieros sin escrúpulos.
Las Olimpiadas en Madrid. ¡Que dolor!
Y ante la mirada de todos y con el beneplácito de muchos, asistimos a descubrir que los tiempos de crisis son tiempos para concentrar las fortunas, multiplicarlas en menos manos, y aumentar el grueso de la multitud que acalla el sordo llanto de las piedras.
Tal vez vea como el aparato de propaganda digiere el fracaso. ¡BENDITA MALA SUERTE!
De quien hablan cuando dicen que todos estamos en vilo, con una corozonada?, De quien hablan?
Resaltan como algo magnifico que los ciudadanos de Chicago se oponen a la celebración de los juegos Olimpicos. Demandan una gestión de los problemas en que están sumidas miles de personas, con sus condiciones de vida en un deterior imparable.Japon , el pueblo japones también nos favorece con su actitud critica respecto a las susodichas Olimpiadas, a su celebración en un contexto de deterioro de las condiciones de vida, de los problemas que atraviesa la población.
Y aquí, en esta España de permanente charanga, nos dicen que la población apoya encantada que se celebren en Madrid. Me resultan insufrible tanta falacia, tanto descaro, por parte de los que manipulan el presente y el futuro, sobre el olvido cruento del pasado, en aras de intereses mediocres, inmediatos, consolidando a cada decisión esta miserable abundancia.
Un milagro seria ver un día todo este aparato de propaganda puesto al servicio de la inteligencia y de la cultura, de la solidaridad y de la justicia, verles empeñado en crear una opinión favorable a un cambio de modelo económico en el que el CAPITAL FINANCIERO se sometiese a un control de su gestión, des sus operaciones especulativas, siempre con consecuencias nefastas para grandes sectores de la población; que el saqueo y la corrupción se volviese insoportables para los ciudadanos, haciendo impensable este espectáculo obsceno con el que comulgamos cada día. Ó hacer factible una solución definitiva y real del problema vasco; ó de mil cosas mas que nos pudren sin compasión cada día.
Estan vendiendo la mercancía los piratas. Son las tres de la tarde. Hasta luego y mala suerte.
Y el sueño que sea un lucido insomnio
leer este pequeño articulo...
y mañana lo comentamos. Y algunos mas, todos sobre Afganistan. Que pasa en Afganistan que ahora ocupa, de nuevo!!!!, las portadas de los periodicos, las aperturas de los telediarios?
mas vale morir de pie ( y no de asco)

que vivir de rodillas Pero estos tiempo que corren como animales ponen a prueba nuestra dignidad, nuestra capacidad de reaccionar y de hacernos oír. Los responsables del saqueo, desde el primer día han tomado en sus manos las riendas de las soluciones, de los remedios a aplicar a lo que es producto directo de sus desmanes. Su voz, en un principio condescendiente y razonable, eran los momentos de ver que hacer con la catástrofe tantas veces anunciada, pero una vez que los responsables políticos derramaron o derrocharon el dinero de todos sobre sus manos, su voz se ha dejado oír pero ya sin matices, sin pudor, en definitiva, y después de los casi dos billones de dolares que atraparon, juzgan sin ningún empacho que la crisis ha tocado fondo. Y lo cierto es que lo peor siempre esta por venir para la gran mayoría de los ciudadanos de este puto mundo. Las medidas estructurales, que responderian a un cambio de dirección en la gestión de la economía mundial, y de la mismísima economía, de la concepción de la misma, esas medidas no se han tomado y no tienen la menor intención de hacerlo, a no ser claro esta que estas poblaciones diezmadas, los pueblos de la tierra, los ciudadanos en potencia, todos, alcemos la voz y nos hagamos escuchar. Y decir Que? Recordarles y exigirles que hacer con los Paraísos fiscales, que hacer con las bonificaciones impúdicas, cruentas de los grades directivos de la banca y de las corporaciones, que hacer con las normas a seguir en la gestión del capital financiero, principal agente de destrucción masiva que tenemos frente a nosotros, que piensan hacer con los aranceles, la liberación del comercio mundial, su intención evidente es seguir protegiendo sus economías y llevar al máximo grado de pobreza al resto de los países, los llamados en desarrollo, sin tener en cuenta que tal vez eso sea el camino mas corto para graves conflictos. (La segunda guerra mundial consolido la salida de la crisis del 29), que piensan del cambio climático, de una economía sostenible, incluso de una economía mas tangible y a ras de tierra en la que el consumo sea cada vez mas racional y no ponga en peligro la propia existencia del planeta. Producir lo que es necesario para una vida a la altura de lo que ya ha vivió la humanidad, que satisfaga las necesidades de seres racionales, para los que la felicidad sea esa pequeñita cosa que nos hace levantarnos mas humanos cada día. Que cantidad de música tiene pendiente la voz de la gente, que enorme canción debemos entonar y que nos escuchen los saqueadores, que su sordera sea su fin, si así lo quieren. Mil millones de hambrientos, millones de parados, millones de trabajadores con sueldos miserables, ejercitos de mano de obra de mujeres, hombres y niños, que han hecho las delicias de los "acumuladores de dinero". ¿Que hacer? Salgamos a las calles y cantemosles las cuarenta. Las cuarenta y tantas verdades, las cuarenta y tantas mentiras con las que han convertido los días en un estercolero. Aquí en España hemos asistido a una cobardía infame, insoportable por parte de todos los que nos gobiernan, unos con mas descaro que otros, pero todos redundando en solapar la gravedad de las cosas, en la vergonzante toma de medidas, en los falaces discursos; aún esperamos oír a alguien, de los que hemos elegido, asumir la responsabilidad de no haber cambiado nada de nada, en lo que se refiere a la economía y a sus recursos, nada de nada en cincuenta años que llevamos en España "viviendo" como verdaderos zoquetes, del ladrillo y de los turistas. Franco en los años sesenta descubrió el maná, y con su maná hemos llegado hasta hoy. Y de tamaña gestión de Emprendedores Maravillosos, ha salido este "patio de luces" que es España, y esta clase económica espabilada, insaciable, codiciosa, mezquina. Y su envés, una clase política impregnada hasta los huesos de la rancia grasa del franquismo.
y por supuesto, Mario Benedetti

Hace dos días leía unas declaraciones de Antonio Gamoneda, las apunte en los papelorios que dobladitos llevo siempre conmigo en el bolsillo de atrás, papeluchos en los que se ordenan los alimentos: tomates, jenjibre, patatas, pan, meigas o piña, y cuatro o cinco cosas que inaplazablemente tengo que hacer y que inevitablemente constato que no he hecho. Bueno, ahí, apunte lo que decía Gamoneda, mas o menos, las palabras informativas tienen su lugar en el púlpito, en la television, en las columnas...la poesía, el discurso poetico es de otra naturaleza... ; Hoy veo que en declaraciones a alguien durante la presentación de su libro de memoria, enfurruñado, parece ser, preguntado por Mario Benedetti, viene a decir que admira al hombre pero que esa poesía no es lo que el considera tal.
Tome nota de aquellas palabras por que de algun modo coinciden con lo que yo pienso respecto al hecho poético.
Siempre digo que me hubiera gustado tener la capacidad de Bertolt Brecht para escribir el dolor mio cosido al dolor de todos, la alegría mía bordada a la alegría de todos, pero no fue posible. Y supe muy pronto que la poesía seria para mi el lugar donde habitaría el alambique del dolor, los poemas, la destilación mas sutil y espirituosa que pudiese alcanzar, y la denuncia, el discurso político, la soflama, el asco hecho publico ante tanta miserable abundancia, seria el dorso o el envés del poema, del poema con su capacidad para atrapar y volar las emociones, los animales oscuros, la temblante duda, la soledad terca...
Pero a muerto Mario Benedetti, un hombre bueno, un amigo inagotable, y quiero recordarlo como un poeta, como un prodigo poeta de la vida luminosa y herida.
Hay poetas y poetas, y poesía y poesía, pero siempre sera para mi imprescindible, que exista un hombre, una mujer, humanos, humanas, necesariamente humanos detrás de todos los quehaceres que nos entretienen hacia la muerte. Y la generosidad y el amor, con el dolor que acarrean, la perdida y el olvido, y la bendita malasuerte constituyen la materia prima de la poesía.
Recordemos a Benedetti, hay tanto tiempo por delante...
SOY UN CASO PERDIDO
Por fin un crítico sagaz reveló
(ya sabía yo que iban a descubrirlo)
que en mis cuentos soy parcial
y tangencialmente me exhorta
a que asuma la neutralidad
como cualquier intelectual que se respete
creo que tiene razón
soy parcial
de esto no cabe duda
más aún yo diría que un parcial irrescatable
caso perdido en fin
ya que por más esfuerzos que haga
nunca podré llegar a ser neutral
en varios países de este continente
especialistas destacados
han hecho lo posible y lo imposible
por curarme de la parcialidad
por ejemplo en la biblioteca nacional de mi país
ordenaron el expurgo parcial
de mis libros parciales
en argentina me dieron cuarenta y ocho horas
(y si no me mataban) para que me fuera
con mi parcialidad a cuestas
por último en perú incomunicaron mi parcialidad
y a mi me deportaron
de haber sido neutral
no habria necesitado
esas terapias intensivas
pero qué voy a hacerle
soy parcial
incurablemente parcial
y aunque pueda sonar un poco extraño
totalmente
parcial
ya sé
eso significa que no podré aspirar
a tantísimos honores y reputaciones
y preces y dignidades
que el mundo reserva para los intelectuales
que se respeten
es decir para los neutrales
con un agravante
como cada vez hay menos neutrales
las distinciones se reparten
entre poquísimos
después de todo y a partir
de mis confesadas limitaciones
debo reconocer que a esos pocos neutrales
les tengo cierta admiración
o mejor les reservo cierto asombro
ya que en realidad se precisa un temple de acero
para mantenerse neutral ante episodios como
girón
tlatelolco
trelew
pando
la moneda
es claro que uno
y quizá sea esto lo que quería decirme el crítico
podría ser parcial en la vida privada
y neutral en las bellas letras
digamos indignarse contra pinochet
durante el insomnio
y escribir cuentos diurnos
sobre la atlántida
no es mala idea
y claro
tiene la ventaja
de que por un lado
uno tiene conflictos de conciencia
y eso siempre representa
un buen nutrimento para el arte
y por otro no deja flancos para que lo vapulee
la prensa burguesa y/o neutral
no es mala idea
pero
ya me veo descubriendo o imaginando
en el continente sumergido
la existencia de oprimidos y opresores
parciales y neutrales
torturados y verdugos
o sea la misma pelotera
cuba sí yanquis no
de los continentes no sumergidos
de manera que
como parece que no tengo remedio
y estoy definitivamente perdido
para la fructuosa neutralidad
lo más probable es que siga escribiendo
cuentos no neutrales
y poemas y ensayos y canciones y novelas
no neutrales
pero advierto que será así
aunque no traten de torturas y cárceles
u otros tópicos que al parecer
resultan insoportables a los neutros
será así aunque traten de mariposas y nubes
y duendes y pescaditos
Es racista el Estado de Israel?

Quien confunde conceptos como SIONISMO, JUDIO, ISRAELITA, SEMITA...?
El pasado 20 de abril, los embajadores europeos en la ONU abandonaron la Conferencia Mundial sobre el Racismo de la Organización de Naciones Unidas (ONU), que se celebraba en Ginebra, indignados para protestar por las palabras del discurso del presidente iraní Mahmud Ahmadineyad. Veamos lo que dijo Ahmadineyad:
"A los distinguidos presentes quiero expresarles mi posición. Desde la Segunda Guerra Mundial, y bajo el pretexto del sufrimiento del pueblo judío, y utilizando inadecuadamente el holocausto, ellos han reiterado sus agresiones militares contra una nación entera de palestinos. Ellos, siendo inmigrantes de Europa, EEUU y otras partes del mundo, han establecido un gobierno totalmente racista en la ocupada Palestina. Bajo la excusa de comprensión del racismo y sus consecuencias en Europa, los israelíes llevaron el gobierno más cruel y racista a otras partes del mundo como lo es Palestina (se van de forma coordinada los delegados europeos) Las raíces del ataque de EEUU a Iraq y su invasión de Afganistán están en la arrogancia de la anterior Administración de EEUU y la presión impuesta por poderes descontrolados para expandir su influencia en los intereses del complejo industrial y fabricantes de armamento. (En ese momento abandonan la sala varios diplomáticos, entre ellos el español).
Creemos en la necesidad de un mundo nuevo, con un cambio de políticas y conductas. Los representantes que acaban de abandonar la sala son una minoría, les recomendamos aumentar su capacidad de tolerancia. Todo debe estar basado en el respeto mutuo y la justicia."
Ya antes del inicio de la Conferencia, Israel, Estados Unidos, Italia, Australia, Canadá, Polonia, Alemania, Holanda y Nueva Zelanda se negaron a participar porque sabían que Israel iba a recibir duras críticas. La salida de otros representantes, en su mayoría europeos, durante el discurso del presidente iraní nos debe llevar a pensar y pedir explicaciones sobre qué había en él que les parecía intolerable y que merecía ese plantón.
Una de las cosas que se pudo saber es que el boicot estaba ya planificado. Así lo reconoció el embajador sueco ante ONU Hans Dahlgren a la agencia de cables noticiosos TT y publicadas en la web del canal de televisión SVT: "El sentido (de las palabras de Ahmadinejad) era que Israel es un régimen racista. Lo escuchamos en inglés o en francés, pero como él habla persa y no existía una versión escrita (del discurso) (...) entonces teníamos acordado que si se decía eso, ya no nos íbamos a quedar (en la sala)".
El embajador español ante la ONU, Javier Garrigues, fue uno de los diplomáticos que abandonó la sala. Siguió la consigna dada por la presidencia checa de la UE, que previó dar el plantón a Ahmadineyad pero volver después para continuar con la conferencia. "El presidente ha hablado de un Estado racista y por eso nos hemos ido", aseguró Garrigues. "Esta retórica inflamatoria no tiene de ninguna manera cabida en una conferencia de la ONU”, afirmó.
"Creo que es muy importante que nosotros, en las Naciones Unidas, usemos este término. No debemos tener miedo de llamar a las cosas por su nombre. Después de todo, fueron las Naciones Unidas las que aprobaron la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid y mostraron claramente a todo el mundo que este tipo de prácticas de discriminación oficial deben prohibirse en todos los casos.
Hoy escuchamos a un representante de la sociedad civil de Sudáfrica. Sabemos que en todo el mundo hay organizaciones de la sociedad civil que trabajan para defender los derechos de los palestinos e intentan proteger a la población palestina, cosa que nosotros, las Naciones Unidas, no estamos haciendo.
Hace más de veinte años, las Naciones Unidas tomaron la iniciativa de la sociedad civil y acordaron que era necesario imponer sanciones para presionar de una forma no violenta a Sudáfrica para que pusiera fin a las violaciones que estaba cometiendo.
Hoy, quizás deberíamos examinar la posibilidad de que las Naciones Unidas sigan el ejemplo de una nueva generación de la sociedad civil, que pide que se adopte una campaña no violenta similar de boicot, desinversión y sanciones dirigida a presionar a Israel para que deje de cometer violaciones de los derechos humanos."
¿También se hubieran ido los representantes europeos al escuchar esto?
Podemos ir también más atrás en el tiempo. La denuncia del racismo contra los palestinos ya se escuchó en la primera Conferencia de la ONU contra Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en septiembre de 2001, en Durban (Sudáfrica). Allí fue el entonces presidente de Cuba Fidel Castro quien afirmó lo siguiente:
"Póngase fin cuanto antes al genocidio del pueblo palestino, que tiene lugar ante los ojos atónitos del mundo. Protéjase el derecho elemental a la vida de sus ciudadanos, de sus jóvenes y sus niños. Respétese su derecho a la independencia y a la paz, y nada habrá que temer de los documentos de las Naciones Unidas.
Conozco bien que, en busca de alivio a la situación terrible en que se encuentran sus países, muchos amigos africanos y de otras regiones sugieren la prudencia necesaria para obtener algo en esta Conferencia. Los comprendo, mas no puedo renunciar a la convicción de que cuanto con más franqueza se digan las verdades, más posibilidades habrá de que se nos escuche y se nos respete. Siglos de engaño son más que suficientes."
Pero veamos si Israel es o no un estado racista. Antes y después de la fundación del Estado de Israel en mayo de 1948, las milicias sionistas obligaron a desplazarse a unas 750.000 personas, todas de etnia árabe y habitantes autóctonos de la zona. Para ello destruyeron más de quinientas ciudades y pueblos y perpetraron masacres indiscriminadas de civiles desarmados, como la de Deir Yashin, en la que asesinaron a sangre fría a 254 mujeres, niños y ancianos. Con ello, Israel se apropiaba por la fuerza de 78% del territorio de la Palestina histórica bajo el Mandato Británico cuando legalmente la ONU sólo le asignó el 55 %, y eso a pesar de que sólo componían un tercio de la población y de que habían anunciado lo que ahora llamamos “limpieza étnica” en las zonas que les correspondieran. Después de esto, unas 150.000 personas que lograron permanecer en el nuevo Estado judío de Israel pasaron a convertirse en lo que denominan “árabes-israelíes”, aunque no por ello gozaran de todos los derechos de la ciudadanía ya que quedarían bajo jurisdicción militar hasta el 67. Los 800.000 árabes-israelíes de la actualidad, descendientes de aquellos, no son por tanto considerados ciudadanos, sino extranjeros sin derechos sobre el territorio y se les discrimina sistemáticamente.
La llamada “única democracia de Oriente Medio” niega desde 1967 el derecho a una nacionalidad a más de tres millones y medio de personas que viven en los Territorios Ocupados (casi la mitad en campos de refugiados), y con ello pierden todo derecho a exigir derechos, a la vez que otros seis millones de personas han sido condenadas al exilio y viven en su mayoría en campos de refugiados en Jordania, Líbano y Siria. En los Territorios Ocupados las normas que rigen son más de dos mil ordenanzas militares que regulan todos los aspectos y subordinan por completo la vida de los tres millones y medio de árabes-palestinos a la de los aproximadamente trescientos ochenta mil colonos judíos que se han instalado allí.
Amnistía Internacional, en el informe titulado ‘El racismo y el Ministerio de Justicia’, difundido en 2001, dejaba en evidencia el racismo de la “democracia” israelí:
"En Israel, por ejemplo, varias leyes son explícitamente discriminatorias. Todo se remonta a la fundación del Estado de Israel en 1948, la cual, impulsada en principio por el genocidio racista sufrido por los judíos en Europa durante la Segunda Guerra Mundial, se basaba en la premisa de un Estado judío para el pueblo judío. Algunas las leyes de Israel reflejan este principio y, en consecuencia, discriminan a los no judíos, en concreto a los palestinos que han vivido en estas tierras generación tras generación. Varias secciones de las leyes israelíes discriminan a los palestinos. La Ley del Retorno por ejemplo, ofrece la ciudadanía israelí automáticamente a los inmigrantes judíos, mientras que a los refugiados palestinos que nacieron y crecieron en lo que ahora es Israel se les deniega incluso el derecho a regresar a su hogar. Otros puntos garantizan explícitamente un trato preferente a los ciudadanos judíos en esferas como la educación, la vivienda pública, la salud y el trabajo. [1]"
Israel no tiene Constitución, en la web del Parlamento israelí se señala que “todas las leyes orgánicas, todas juntas constituirán, con una introducción apropiada y diversas normas generales, la Constitución del Estado de Israel”. El estudio elaborado por el intelectual palestino Mazin Qumsiyeh [2] sobre la legislación israelí señala que “los no judíos no pueden formar parte de la nación de Israel o Am Yisrael (el pueblo de Israel), aunque sean ciudadanos del Estado. Es importante enfatizar este punto. Para la ley israelí todos los judíos, independientemente de aspectos culturales, genéticos o de ciudadanía, tienen la consideración de nativos israelíes, un miembro de Am Yisrael y tienen derecho a beneficiarse automáticamente de la residencia, de vivir en el autoproclamado Estado Judío. La legislación israelí establece cómo se adquiere la nacionalidad [3] . Así, se observa que un palestino nacido en un pueblo de Galilea expulsado en 1948 no cumple los requisitos, de forma que existe la categoría de ciudadano nacional o ciudadano no nacional. Los que son ciudadanos pero no nacionales (como los palestinos que se quedaron tras las expulsiones de 1947-1949) no se pueden beneficiar de ninguna de las instituciones y privilegios reservados a los nacionales. De esta forma, los palestinos que no podían llegar a ser ciudadanos tenían su propiedad asignada a los judíos de acuerdo con las ‘Leyes de los ausentes’, promulgadas en 1950. Lo curioso es que mucho de esos “ausentes” son “ausentes presentes”, se trata de aquellos palestinos que permanecieron dentro de las fronteras del Estado. El resultado es el régimen de apartheid vigente en la actualidad. Según la ley israelí, fundamentada en su ideal de “Estado del pueblo judío”, un inmigrante sionista europeo tiene total derecho a vivir en un asentamiento en Hebron, mientras un palestino de la misma ciudad puede verse forzado a emigrar debido a todas las restricciones que se imponen al campo social y económico de la zona para brindar seguridad a los fundamentalistas habitantes de los ilegales asentamientos [4] . Esa distinción entre judío y no judío es lo que brinda la base para hablar sobre la existencia de un sistema de apartheid en Israel, donde el hecho de tener una religión específica determina el derecho a la salud, la educación, la continuidad territorial, la libertad religiosa y el acceso al agua, entre otros.
La población palestina está sometida a un régimen de ocupación militar que concede derechos distintos, empezando por el derecho a voto, a personas que habitan en el mismo territorio, según su religión. Para los palestinos, ocupación no solo ha significado muerte, sino un sistema de discriminación racial que domina absolutamente todos los aspectos de sus vidas: ¿Qué se diría hoy por ejemplo si es que un país tuviese como política oficial la expropiación de tierras de judíos, o simplemente prohibiese que un ciudadano de su país pueda asentarse en éste si se casa con una judía? Claramente se hablaría de un flagrante caso de discriminación, de antisemitismo y seguramente, de sanciones internacionales en contra de ese país, como durante el apartheid sudafricano. Veamos varios ejemplos de la restricción de derechos a los ciudadanos no judíos del Estado de Israel y cómo se consolidan por medio de la legislación israelí y de una serie de instituciones [5]:
A) Fondo Nacional Judío: El 90% de las tierras de Israel pertenece a esta institución, que según sus estatutos no puede ni vender, arrendar, o siquiera permitir que esa tierra sea trabajada por un “no judío”.
B) Ley de Nacionalidad: Establece claras diferencias en la obtención de la ciudadanía para judíos y no judíos.
C) Ley de Ciudadanía: Ningún ciudadano israelí puede casarse con un residente de los Territorios Ocupados de Palestina; en caso de realizarse la unión, se pierden los derechos ciudadanos en Israel y la familia si no es separada, debe emigrar.
D) Ley de Retorno: Cualquier judío del mundo puede ser ciudadano israelí. En el caso de los ciudadanos palestinos del estado de Israel que tienen familiares en el extranjero, éstos no pueden obtener el mismo beneficio sólo por el hecho de que no son judíos.
E) Ley del Ausente: Declara ausentes a cualquiera que estuviera fuera de su casa, dentro de las fronteras de Israel o en un Estado vecino, después del 29 de noviembre de 1947, o ese mismo día, y en consecuencia sus tierras y sus casas pasan a ser propiedad judía. Paradójicamente, nunca se ha expropiado la tierra de un judío y la mayoría de ella se les ha expropiado a los palestinos.
Otro ejemplo del carácter religioso del estado israelí que lo hace incompatible con un Estado de derecho democrático es que según la legislación “no podrán concurrir a las elecciones al Parlamento aquellas listas de candidatos cuyas intenciones o acciones nieguen la existencia de Israel como el Estado del pueblo judío”. Con esta ley pasa a ser claramente ilegal el hecho de solicitar cambios en la legislación para poder cuestionar el concepto de Estado de una comunidad religiosa, no aceptar el concepto de un Estado del ‘pueblo judío’, o tratar de convertir a Israel en el Estado de todos sus ciudadanos [6] . Nadie se atrevería a afirmar que una democracia puede ser compatible con un régimen de apartheid, sin embargo en Israel hay carreteras distintas para los israelíes y para los palestinos. El mundo se indigna cuando recuerda que en Sudáfrica los negros debían viajar en los asientos de atrás de los autobuses, pero en Israel si un palestino utiliza una de las carreteras reservadas a los israelíes es detenido y condenado a seis meses de prisión. Esto afecta incluso a los que han vivido siempre en esos territorios, por ejemplo los aproximadamente trescientos cuarenta mil que viven en Jerusalén Este [7] .
No solamente todo esto es silenciado y cuenta con la complicidad de los gobiernos europeos, sino que cuando en un lugar como la ONU es denunciado por un presidente, los “diplomáticos” europeos abandonan la sala. Vale la pena observar las explicaciones de los europeos para justificar su abandono de la sala. El embajador británico ante la ONU Peter Gooderham afirmó que "esta retórica inflamatoria no tiene de ninguna manera cabida en una conferencia de la ONU sobre el racismo y cómo combatirlo". Por su parte, el presidente francés, Nicolas Sarkozy calificó la intervención de Ahmadineyad de un "discurso de odio".
Los europeos –y por supuesto israelíes y estadounidenses- hubieran deseado una Conferencia de palabras vacías, una oda a la igualdad de las razas, un anuncio de Benetton quizás. Pero existen muchas voces que cuando se habla de racismo quieren señalar al racista, como se hizo antes con Sudáfrica. La hipócrita Europa no lo pudo soportar. Con ello, sus gobiernos han superado su miseria y complicidad con el racismo, han pasado de permitirlo a boicotear su denuncia.
Nota:
La información sobre el carácter racista del estado israelí procede del libro de Pascual Serrano “Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo”, de próxima aparición este mes de mayo en la editorial Península.
www.pascualserrano.net[1] Informe de Amnistía Internacional, de 2001: Racism and the Administration of Justice (Racismo y el Ministerio de Justicia)
[2] Qumsiyeh, Mazin. Compartiendo la Tierra de Canaán (Capítulo 7). Pluto Press 2004. Ver http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47137
[3] Ver http://www.israel.org/MFA/Facts%20About%20Israel/State/Acquisition%20of%20Israeli%20Nationality
[4] Abu Eid, Xavier, Jurisdicción y Legitimidad: Claves para entender el conflicto Palestina/Israel. Rebelion.org 28-8-2006. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36692
[5] Abu Eid, Xavier, Jurisdicción y Legitimidad: Claves para entender el conflicto Palestina/Israel. Rebelion.org 28-8-2006. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36692
[6] Capítulo 7 del libro Compartiendo la Tierra de Canaán, de Mazin Qumsiyeh. Pluto Press 2004 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=47137
[7] Ramonet, Ignacio. “Por una resistencia de masas no violenta contra Israel”. Entrevista con el líder palestino Mustafá Barghouti. Le Monde Diplomatique. Mayo 2008
Textos relacionados:
Discurso completo del presidente Ahmadineyad durante la Conferencia de Naciones Unidas sobre el racismo, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=84241
Santiado Alba y su magnifico empeño en desvelar la miseria

la miseria de este sistema de cosas que sin verguenza hace trizas todo lo que toca.
La superioridad del capitalismo
Santiago Alba Rico | La Jiribilla ¿Qué es una crisis capitalista?
Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista.
Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 4.750 millones de pobres en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 1.000 millones de desempleados en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que más del 50% de la población mundial activa esté subempleada o trabaje en precario, eso no es una crisis capitalista.
Que el 45% de la población mundial no tenga acceso directo a agua potable, eso no es una crisis capitalista.
Que 3.000 millones de personas carezcan de acceso a servicios sanitarios mínimos, eso no es una crisis capitalista.
Que 113 millones de niños no tengan acceso a educación y 875 millones de adultos sigan siendo analfabetos, eso no es una crisis capitalista.
Que 12 millones de niños mueran todos los años a causa de enfermedades curables, eso no es una crisis capitalista.
Que 13 millones de personas mueran cada año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y al cambio climático, eso no es una crisis capitalista.
Que 16.306 especies están en peligro de extinción, entre ellas la cuarta parte de los mamíferos, no es una crisis capitalista.
Todo esto ocurría antes de la crisis. ¿Qué es, pues, una crisis capitalista? ¿Cuándo empieza una crisis capitalista?
Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4700 millones, condenar al desempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45% de la población mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretir los polos, denegar auxilio a los niños y acabar con los árboles y los osos, ya no es suficientemente rentable para 1.000 empresas multinacionales y 2.500.000 de millonarios.
Lo que demuestra la superior eficacia y resistencia del capitalismo es que todas estas calamidades humanas -que habrían invalidado cualquier otro sistema económico- no afectan a su credibilidad ni le impiden seguir funcionando a pleno rendimiento. Es precisamente su indiferencia mecánica la que lo vuelve natural, invulnerable, imprescindible. El socialismo no sobreviviría a este desprecio por el ser humano, como no sobrevivió en la Unión Soviética, porque está pensado precisamente para satisfacer sus necesidades; el capitalismo sobrevive y hasta se robustece con la desgracias humanas porque no está pensado para aliviarlas. Ningún otro sistema histórico ha producido más riqueza, ningún otro sistema histórico ha producido más destrucción. Basta considerar en paralelo estas dos líneas -la de la riqueza y la de la destrucción- para ponderar todo su valor y toda su magnificencia. Esta doble tarea, que es la suya, el capitalismo la hace mejor que nadie y en ese sentido su triunfo es inapelable: que haya cada vez más alimentos y cada vez más hambre, más medicinas y más enfermos, más casas vacías y más familias sin techo, más trabajo y más parados, más libros y más analfabetos, más derechos humanos y más crímenes contra la humanidad.
¿Por qué tenemos que salvar eso? ¿Por qué tiene que preocuparnos la crisis? ¿Por qué nos conviene encontrarle una solución? Las viejas metáforas del liberalismo se han revelado todas mendaces: la “mano invisible” que armonizaría los intereses privados y los colectivos cuenta monedas en una cámara blindada, el “goteo” que irrigaría las capas más bajas del subsuelo apenas si es capaz de llenar el cuenco de una mano, el “ascensor” que bajaría cada vez más deprisa a rescatar gente de la planta baja se ha quedado con las puertas abiertas en el piso más alto. Las soluciones que proponen, y aplicarán, los gobernantes del planeta prolongan, en cualquier caso, la lógica inmanente del beneficio ampliado como condición de supervivencia estructural: privatización de fondos públicos, prolongación de la jornada laboral, despido libre, disminución del gasto social, desgravación fiscal a los empresarios. Es decir, si las cosas no van bien es porque no van peor. Es decir, si no son rentables 950 millones de hambrientos, habrá que doblar la cifra. El capitalismo consiste en eso: antes de la crisis condena a la pobreza a 4.700 millones de seres humanos; en tiempos de crisis, para salir de ella, sólo puede aumentar las tasas de ganancia aumentando el número de sus víctimas. Si se trata de salvar el capitalismo -con su enorme capacidad para producir riqueza privada con recursos públicos- debemos aceptar los sacrificios humanos, primero en otros países lejos de nosotros, después quizás también en los barrios vecinos, después incluso en la casa de enfrente, confiando en que nuestra cuenta bancaria, nuestro puesto de trabajo, nuestra televisión y nuestro ipod no entren en el sorteo de la superior eficacia capitalista. Los que tenemos algo podemos perderlo todo; nos conviene, por tanto, volver cuanto antes a la normalidad anterior a la crisis, a sus muertos en-otra-parte y a sus desgraciados sin-ninguna-esperanza.
Un sistema que, cuando no tiene problemas, excluye de una vida digna a la mitad del planeta y que soluciona los que tiene amenazando a la otra mitad, funciona sin duda perfectamente, grandiosamente, con recursos y fuerzas sin precedentes, pero se parece más a un virus que a una sociedad. Puede preocuparnos que el virus tenga problemas para reproducirse o podemos pensar, más bien, que el virus es precisamente nuestro problema. El problema no es la crisis del capitalismo, no, sino el capitalismo mismo. Y el problema es que esta crisis reveladora, potencialmente aprovechable para la emancipación, alcanza a una población sin conciencia y a una izquierda sin una alternativa elaborada. Se equivoque o no Wallerstein en su pronóstico sobre el fin del capitalismo, tiene razón sin duda en el diagnóstico antropológico. En un mundo con muchas armas y pocas ideas, con mucho dolor y poca organización, con mucho miedo y poco compromiso -el mundo que ha producido el capitalismo- la barbarie se ofrece mucho más verosímil que el socialismo.
Por eso hay que auparse en los islotes de conciencia y en los grumos de organización. Cuba bloqueada, Cuba azotada por los vientos, Cuba pobre, Cuba incómoda, Cuba a veces equivocada, Cuba improvisada, Cuba disciplinada, Cuba resistente, Cuba ilustrada, Cuba siempre humana, mantiene abierta una tercera vía, hoy más necesaria que nunca, entre el capitalismo y la barbarie. Si no podemos ayudarla, podemos al menos ayudarnos a nosotros mismos pensando en ella con alivio y agradecimiento.
sacado de http://www.nodo50.org/tortuga/Santiago-Alba-Rico-Que-es-una
shoes per tutti
Happy new year without empires, neither God, neither kings.
¡¡¡¡¡SHOES FOR THE PEOPLE!!!!!!!!
¡¡¡el pueblo calzado jamas sera vencido!!!!
Ni un paso atras ni para coger impulso
la miseria y la mezquindad nos desarman
And muchisimos kisses for you and health and SALUD
regardes
karlotti
Apuntes de bolsillo, Esquirla de aire, Fernando Berlín, Mira que te lo tengo dicho, El blog de José Carlos, Los Blogueros, Ojo Crítico, A la Sombre del Tomate, Jon Kepa, III República.es, Vergon 9, Guerra y Paz, Rafael Estrella, Palinuro, Sin Futuro y Sin Un Duro, Un mundo en guerra, Jaula de Grillos, La gran hoguera…, Así son las cosas, El último escondrijo, Diario del Aire, Madrid Progresista, biTs RojiVerdes, JZR blog, Entre líneas, A Sueldo de Moscú, Escolar.net, Guerra Eterna, Animal Político, Yo no sé qué hacer conmigo, Desde Cádiz y Amanece que no es poco.
ante su cruento cinismo, tomemos la palabra
Estos últimos años han sido una muestra completa de despropósitos por parte de los que llaman Poderes Publicos, Estados, Gobiernos, todos ellos puros administradores de los intereses del capital financiero, haciendo leyes cada ves mas raquiticas respectos a las condiciones laborales, emitiendo decretos y tomando medidas que sistemáticamente favorecen a una minoría mundial especuladora cuando no oficiando el saqueo puro y duro.
Lo que hoy llamamos crisis es sencillamente, aunque de una complejidad respecto a las consecuencias, descomunal, es el resultado de una acumulacion de riqueza en manos de una elite formada indistintamente por elegantes inversores, especuladores brillantes, mafiosos reconvirtiendose en millonarios influyentes, renovando la filas de unaburguesia de nuevo cuño, para la cual crea riqueza es algo absolutamente secundario, y si ello sucede es por inevitable, siendo puras baratijas, los restos, es decir miseria. Para ellos esa miseria es la materia prima de su abundancia cruenta y estúpida.
Cada día que pasa, en una dosificacion perversa, tratándonos como a infantiles criaturas, nos van anunciando la hecatombe, pero todos los discursos hablan de Capital FINANCIERO, NACIONALIZACIONES DE LA CATÁSTROFE, RESCATE URGENTE DE LA BANCA, MEDIDAS PARA SALVAR LA INDUSTRIA DE LA AUTOMOCIÓN, NUEVAS REGLAS,VERGONZANTEMENTE SE APRESURAN A TOMAR MEDIDAS SOBRE LAS LEYES DE MERCADO, MEDIDAS PARA SUAVIZAR LA ESPECULACIÓN, RECONVERSIONES,
FUSIONES, RECESIÓN, INFLACIÓN, DEFLACIÓN, todo ello referido impúdicamente a las estructuras de saqueo que solo unos dias antes apoyaban todos sin vergüenza.
A los países periféricos, y digo periféricos porque asquerosamente nada ha cambiado respecto al papel dominante de Occidente en todo este berenjenal sangriento, a esos países se les ha impuesto crudamente las reglas del juego, de ello se encargaron los organismos internacionales como EL BANCO MUNDIAL, ELFMI, LA ORGANIZACION MUNDIAL DEL COMERCIO ETC ETC. Aranceles por un lado, medidas proteccionistas por otro, los campesinos asiáticos, africanos (estos practicamente han dejado de tener cultivos y los que hay son monocultivos controlados por multinacionales occidentales.
abundancia igual a miseria, y para nosotros, sus súbditos directos, baratijas de todo tipo, y una industria mayúscula de virtuales placeres infantilizandonos, sumiendo a nuestros hijos en un desconcierto de consecuencias dolorosas: adultos infantilizados, niños de vuelta de nada, estupefactos ante padres estúpidos.
Asombrosamente en todo este tiempo no s3e ha oído una sola voz, y me refiero a una voz de los Gobiernos, de los organismos publicos, etc, que hable rotundamente de la situación social que sin remedio camina hacia el caos mas doloroso, y aun mas, las voces de los que formamos parte de las mayoría, de los que hasta, bajo democracias conseguidas a base de dolor y sacrificio, de solidaridad y mucha generosidad, hasta nosotros hemos ido perdiendo toda capacidad de influir en nuestras vidas, en nuestro futuro inmediato. Pero no hemos dejado de denunciar el saqueo, de una manera u otra hemos puesto en evidencia lo que pasaba, pero como si nada, y la rabia y la impotencia en muchos debe encontrar una salida, una forma de hacerse positiva y no, por el contrario desembocar en violencia, sino estéril si reprochable, pero lo que si esta claro es que LA REBELIÓN esta en ciernes, según pasen los días por venir, según los días nuevos arrastren su cristo, LA REBELIÓN, la revuelta inteligente, La multitud irredenta tomara las calles de las ciudades, de este mundo globalifago, saldrá a la calle y dirá basta, hará oír su voz que sera una denuncia y una exigencia, DENUNCIA DEL SAQUEO, DENUNCIA DE ESTA GUERRA DE RAPIÑA QUE DESDE HACE TREINTA AÑOS ASOLA CADA RINCÓN DE ESTA TIERRA, denuncia del cinismo mas encarnizado con el que gestionan este planeta como una finca particular, Y EXIGENCIA DE CAMBIOS SIGNIFICATIVOS, CAMBIOS QUE ENTRAÑEN EL FIN DE ESTA MISERABLE ABUNDANCIA, DE ESTA VIOLENCIA LARVADA O NO CON LA QUE NOS TIENEN DOBLEGADOS, exigencia de que una vez por todas de acabar con el hambre y las guerras, y no admitiremos los consabidos argumentos de que ello es un objetivo a lograr, pues como queda de evidencia por sus hechos, sus practicas y proyectos nos alejan imparablemente de ese objetivo,
Esta crisis ha puesto de manifiesto entre otras cosa que súbitamente hay recursos, pero para proteger a los culpables de los desmanes, y por el contrario, el hambre y la muerte por armas, y las patologías derivadas de una soledad sin paliativos y de la mismísima miseria, no pueden ser resueltas a lo largo de los años, incluso crece y se transforma, adquiriendo la cara de la mismísima desesperacion. Y como hay libertad nos anuncian cada dos por tres que con una cantidad ridícula: 30.000 millones de euros se solucionaría esta injusticia. Es increíble, no hay día que pase sin que sepamos de las condiciones terribles en las que viven millones y millones de personas, caridad y instrumentalizacion de la miseria, su espectacular rentabilidad. Estamos ante una gestión perversa, es evidente. Es hora de que se oiga la voz de los saqueados. Yo no tengo la menor duda de que en los días, semanas, meses por venir,asistiremos a la conjunción de la multitud resuelta y de todo el pensamiento que en estos años ha ido fermentando y discurriendo sin que las circunstancias favorecieran su manifestación, lo que no significa que dichas reflexiones y pensamientos, planteamientos, proyectos, estrategias y sueños, no hayan dejado de existir en todo momento.
Grecia, los sucesos de Grecia, hablan claro. Pero en los medios de comunicacion, los políticos y los intelectuales asentados y agradecidos en este escaparate estridente, se niegan a ver los hechos y hablan de vandalismo, de castigar a los culpables pero que de violencia nada de nada. Es realmente descarnada tanta cobardía y falta de piedad. Como dice mi amigo, somos 6000 millones: o nos salvamos todos o es la guerra.
Para salvarnos se necesita muy poca cosa: poder nacer, vivir y morir con dignidad.
para el amigo que duerme
Escarbo en la luz
en sus viejos rincones
alli donde se amontona
el polvo de las voces:
los escombros
que la memoria empolla
como una gallina
clueca,
cruel,
carnivora.
Y yo escarbo donde se pudre el resto.
Odio su pico, sus espolones de madre.

no hay solucion ante esta desolacion de guerra permanentemente,
los espacios urbanos hace tiempo que son pobres campos de batalla. ¿Que podemos hacer?
Y entonces tu, cruda, desnuda, al borde de una mesa donde el pan y el vino se ordenan
segun mi voz te toca.
solo los dedos de mi voz te miran.
Asi, tan cruda,
como la sangre de la tarde,
como la sangre roja del alba,
transparente para los ojos
pero roja para los dedos,
ahi, tu, aupada en la carne de los sueños
ahi, justo ahi,
donde las ventanas
trabajan sin descaso,
volando sobre todo este campo de exterminio
que son las periferias,
las orillas rotas, reventadas,
roidas,
las periferias de la abundancia,
de la puta pobreza de la abundancia.
Pero estas tu, ahi, cruda,
como la lengua de los sueños
*************

Un tren, un dia
entre los cascotes
el sol como un perro mas
ladra
a la niña transparente.
entre las ramas de acero
el humo envenenado de la chatarra.
Tambien hay una cocina
que huele tus bolsillos
como una mano.
La niña se confunde con una cacion de barro,
su idioma es como un tam-tam,
crece como si tambien la hierba
fuera fresca,
en sus labios un riachuelo de risas,
entre sus dientes,
briznas.
El sol con el rabo entre los escombros,
ladra,
aqui hasta los pajaros ladran.
******
para CHUS PATO
el capital es analfabeto
y Lot un mal ejemplo
de emprendedor.
Hace tiempo que las llamas
son comestibles
y una eternidad
arde en el corazon de la abundancia.
Una voz poniendo orden
es una bomba de racimo
deflagrando en pleno cuento.
Quien traduce
mi lengua
hasta haber perdido mis labios?
Mira mis ojos, maldita sea,
mira mis ojos
lamiendo lagrimas de tu sexo insomne,
mira mis ojos,
que jamas miraran los tuyos
afincados como estupidas franquicias
en el futuro envenenado
de un Mar de Piedra sobre Piedra
Arrastra tu amor inutil
convertido para siempre
en un sueño de sal
y con el
la imposibilidad de oir el mundo,
condenado irremediablemente
a no REGRESAR jamas.
Mientras, en mis campos de sal
se lamen y se curan las heridas
los perros del paraiso
convocan con sus ladridos a los ladrones
de cadaveres.
Ahora, lejos de tu miserable vigilancia,
olfateamos la mesa recien puesta
y la musica encarnada
de las mujeres sin prisa
Y Al fin las ruinas
crecen
entre los tiernos brotes del olvido
haciendo
de la luz
la sonora clepsidra
de los dias sin techo

cielos enormes
vuelos sin pajaros
purisimos vuelos
una red de luz
del tamaño de la luz
y el dolor del mundo
plagiando su esperanza
interrogaciones salvajes
como besos de racimo
revientan la hipocresia
dejando petalos en fosas
nidos intachables
para criar todo
menos venganza
pero anegandonos de verguenza
hasta donde
¿hasta donde?
semana de poesia salvaxe, la poesia encarnada, FERROL
En Ferrol, desde el 16 al 19 de abril del 2008, se celebrara una SEMANA
DE POESIA SALVAXE, La Poesia Encarnada sera la protagonista, las calles seran el escenario. Una celebracion de la Palabra, donde la palabra tome la palabra, donde todos tomemos la palabra uno de los actos mas humanos, el que realmente nos hace humanos, nos funda y con ella izamos cada dia la vida, el magnifico arbol del mundo, cercado por taladores charlatanes, que ponen en vilo la vida misma. Una palabra y movere el mundo.
A PALABRA ENCARNADA
I SEMANA DE POESÍA SALVAXE DE FERROL
16, 17, 18 e 19 de abril de 2008
Unha semana que son catro días. Unha semana de axitación poética na que dez artistas percorrerán as rúas, prazas, mercados e capelas da cultura de Ferrol, megáfono en man, para elevar a voz ancestral da poesía sobre o ruído cotián, para reivindicar a forza da oralidade sobre o texto domesticado.
Importa a emoción compartida, importa a potencia expresiva, e importan ambas por enriba de todo estilismo, fronteira ou disciplina. Por iso a nosa semana incorpora o ouveo, a carnalidade, o ritmo e a imaxe nun mix que só persigue a confusión. Porque xa se sabe: da confusión e a calor brotaron as formas elementais...
1. PROGRAMA.-
GUILLERMO FERRÁNDEZ E CARLOS GONZÁLEZ ("KARLOTTY)
mércores 16 de abril, 18:30 horas, Quiosco do Cantón.
GUILLERMO FERRÁNDEZ
Naceu en Ferrol, no barrio do Inferniño (Ferrol), en 1951. A dureza heroica do gris naval e a alma xeométrica da cidade marcaríano para sempre. Marchou. Volveu. Escribiu as novelas Conacho, La piedad del invierno, e o seu poemario Las arrugas del tiempo, para que o pasado deixara de amolalo. Máis tarde dedicoulle á súa infancia un estudio sobre a fala local para que o seu corazón puidera pensar a doce amargura da infancia. Agora dá clases de lingua española no instituto Marqués de Suanzes e a súa única preocupación estética, ética e monotemática é o desarraigo...


CARLOS GONZÁLEZ ("KARLOTTY")
"La pobreza de la posguerra es el territorio de mi infancia, territorio ilimitado donde la escasez alimenta la abundancia de los sueños. La aldea gallega, mi patria, que me hará para siempre, mas que cosmopolita, habitante de la lumbre y de sus voces. Emigraciones sucesivas y tempranas: Maside, Valtuille, Lugo, Ferrol, donde después de cuarenta años, regreso y habito, Valladolid , asentamiento duro y duradero donde la Poesía y la Amistad, levantan para siempre sus coordenadas, cruzadas por las Derrotas y los Regresos: Yugoslavia, Italia, Iran, Afganistan, India, el Circo Moira Orfei...
Y mis poemas se vuelven la parte destilada de las astillas de los días. Revistas de Poesía y proclamas, siempre bajo el sigo de la Bendita Mala Suerte y de las Barricadas Clandestinas:
Hebe, Pavos Reales, Haz y Envés, Pliegos de Cordel Vallisoletanos, Cuadernos Leoneses de Poesía, Un Ángel Mas, El signo del Gorrión, Barrio de Maravillas, y libros y antologías: Todos de Etiqueta, Esto Era y no Era, Un Golpe de Dados, Los Infolios, y Todos los Jueves Salvo la Luna".
MARÍA LADO E LUCÍA ALDAO
mércores 16 de abril, 23:00 horas, pub Cazadores.
MARÍA LADO
Comezou a escribir entre as xentes do Batallón Literario da Costa da Morte, onde participou de diversas antoloxías poéticas. Como poeta ten publicado A primeira visión (Letras de Cal, 1997), casa atlántica casa cabaret (Xerais, 2002) e berlín (Concello de Santiago - El Correo Gallego - AELG), poemario que conta tamén cunha edición dixital en formato audiolibro, recitado pola autora e musicado por Fanny e Alexander (Regueifa Plataforma, 2007). Na actualidade agarda pola edición de nove, premio Avelina Valladares no 2007.
Xunto coa poeta Lucía Aldao presenta Onde estea un cubata que se quite un soneto, lema baixo o que achegan ao público unha peculiar posta en escena do recital poético.


LUCÍA ALDAO
Nada en A Coruña no 1982. A súa obra aparece en diferentes publicacións periódicas así coma en antoloxías entre as que destacan O Trazo Aberto (2002), Negra Sombra (2003), Sempre Mar (2003), Os Gozos e as Sombras (2005), Plantando Libros (2006), ou Poética da Casa (2006). Dende os seus inicios participou en multitude de recitais por toda a nosa xeografía, e últimamente continúa a facelo, a xeito de espectáculo poético, xunto a poeta María Lado. Como cantante, leva dende o 2004 ofrecendo concertos por toda Galicia nos escenarios máis variados. No seu último proxecto musical, alDDao, aborda a música electrónica aportando a voz ás bases do músico madrileño Diego Delgado.
VÍCTOR DÍEZ
xoves 17 de abril, 12:30 horas (PM), Rúa Real e Praza de Amboage.
Poeta. Nacido en León en 1968. Entre as súas obras publicadas encóntranse títulos como Evaporado va, Oído en tierra, Voz fuera de campo, Ser no representable ou Circo varado. Sempre ligado á escrita, colaborou en diferentes diarios como columnista, así como en revistas literarias, festivais de cine (como SEMINCI), catálogos de pintura ou guías de viaxe. É coñecido polos seus traballos como poeta de acción, con músicos (SIN RED, cuarteto de improvisadores), grupos de teatro e, en xeral, como axitador cultural e creador de proxectos estéticos contemporáneos.

DAVID GONZÁLEZ
xoves, 17 de abril, 21:00 horas, Capela do Centro Cultural Torrente Ballester
San Andrés de los Tacones: 1964: Dirixe a colección de poesía Zigurat: Os seus poemas foron traducidos ao inglés, alemán, portugués, húngaro e árabe: Representou a España no I Festival Internacional de Poesía de Santo Domingo: Os seus dous últimos libros editados son: En las tierras de Goliat (Baile del Sol Ediciones, 2008) e Algo que declarar (Bartleby Editores, 2007): As súas últimas antoloxías son: HankOver (Caballo de Troya, Mondadori, 2008) e Once poetas críticos en la poesía española reciente (Baile del Sol Ediciones, 2007): Para maior información: www.davidgonzalezpoeta.com/

CAMILO FRANCO (acompañado por MAGÍN BLANCO)
xoves, 17 de abril, 21:00 horas, Capela do Centro Cultural Torrente Ballester
CAMILO FRANCO
Ourense, 1963. Para evitar problemas co sexo e coa tradición quixo ser bebé probeta, pero os seus pais opuxéronse violentamente. Deambulou por varias institucións educativas tras ser expulsado dun colexio relixioso aos dez anos. Incorporación proletaria antes de descubrir que para escribir piden menos titulación que para camareiro. Desemboca en actividades tan furtivas como a crítica teatral e a espóradica publicación de libros de relatos breves (A lúa no cénit, En malos pasos, Por conto alleo, Palabras Contadas). Fáltalle sensibilidade para ser poeta e por iso simpatiza máis cos salvaxes. Como non puido ser rockandroll star, tenta infiltrarse en todo canto hai e desfógase nas parodias elementais advertindo que a melancolía pode matar e que a palabra é para quen a traballa.

(Camilo é quen recita, acompañado á guitarra por Magín Blanco)
O LEO
venres, 18 de abril, 12:30 horas (PM), Mercado da Praza de España
Naceu en 1974 en Vigo e é de Matamá. Marchou coa maioridade para Compostela e alí comezou a escribir e a facer cancións e teatro. En 1998 publica o seu primeiro disco, Suspiros de Kaña, e abre a Xira Galega de Albert Pla de finais do 97 e comezos do 98.
Nos anos seguintes actúa e escribe música para o teatro nas compañías Matarile Teatro, A Factoría Teatro e Berrobambán.
En 2005 abre o blog haicu.blogspot.com, onde comeza a publicar poemas en forma de haicu en galego. A editorial Xerais tirou do prelo en novembro de 2007 a escolma de poemas do blog homónimo Hai cu, candidato no apartado de poesía aos premios da Asociación Galega de Escritores de 2008. A partir de decembro do ano pasado vén presentándoo por toda Galicia dentro dun autodenominado Espectáculo Multimerda, Hai cu. Pintadas no báter.

ESTEVO CREUS
sábado, 19 de abril, 12:30 horas (PM), Mercado da Magdalena
(Cee, 1971) ou a pregunta é anda?. Seguidor da SUFATO e do seu voceiro na terra: inseminario.blogspot.com. Admirador fundamentalista de Marcos: o asesor nenodios, e da súa obra Liquidación de Existencias.
Ten publicados os seguintes libros: Poemas da Cidade Oculta, Edicións Xerais de Galicia (1996); Areados, Premio Miguel González Garcés. Deputación da Coruña (1996); Teoría do Lugar, Edicións do Castro (1999); O Libro dos Cans. Poemario gráfico de Retagarda Edicións (2000); Decrúa, Edicións Espiral Maior (2003); e o libro - videocreación con David Creus: Facer merzbau, Non Ou edicións (2007). Publica os relatos: E a catro patas quilómetros (1994) e Alguen Matou a Bambi (1996). Defínese. Fin ou a pregunta é faise?.

(Estevo é o peludo)
2. CARLOS OROZA.- (acompañado por CARLOS VILAS)
venres, 18 de abril, 21:00 horas, Biblioteca Municipal Central
A nosa semana pica como a pementa e sabe a sorpresa. O inmenso Carlos Oroza, acompañado do seu "arquitecto escénico" Carlos Vilas, concédennos a presentación mundial, en rigorosa exclusiva, do seu novo espectáculo poético intitulado Donde la noche da la mano al día.
CARLOS OROZA
Viveiro - Lugo, 1931. Cofundador, en Madrid, da revista Tropos e integrante, posteriormente, do movemento "beat". Foi Premio Internacional de Poesía Underground e vive en Vigo desde 1980.
Publicou os libros Eléncar (Madrid, 1974), Cabalum (A Coruña, 1980), Alicia (Madrid, 1985), Una porción de tierra gris del norte (1996), En el norte hay un mar que es más alto que el cielo (Valladolid, 1997) e La llama prestada (Lisboa, 1998).


CARLOS VILAS
Licenciado en Filosofía, en 1991 abandona o ensino para dedicarse á pintura. Desde 1998 colabora de xeito permanente co poeta Carlos Oroza, ocupándose dos espacios escénicos. Entre outras montaxes, é o responsable da arquitectura escénica do video - poema Cabalum, presentado no acto inaugural do MARCO (Vigo).
Como pintor, tuvo exposicións permanentes no C.F.V. (1998 - 2000) e na Galerie Hammer (Alemaña).
3. JAM SESSION POÉTICA.-
sábado, 19 de abril, 19:00 horas, Capela do Centro Cultural Torrente Ballester
A semana concluirá o sábado 19 de abril cunha jam session poética conducida por Manolo Cortés, na que participarán todos os poetas pretéritos e na que trenzaremos palabra, música e videocreación. E polo medio, apoiando o barullo, dous mozos cineastas e ferroláns (Rubén Coca e Pablo Portero) gravarán e gravarán cos seus dispositivos de vídeo para un tempo despois devolvernos a súa mirada sobre evento tan extravagante.
MANOLO CORTÉS
Vilardevós, 1966. Estudios de Filoloxía Hispánica pola Universidade de Santiago de Compostela. Segue cursos e seminarios de especialización en literatura galega e traducción.
Iníciase no teatro dentro do grupo Chévere.
Membro fundador do colectivo de creación poética Ronseltz, participando en todas as actividades promovidas polo grupo.
Individualmente é autor do libro A rutina é o deber de todas as criaturas, editado por Edicións Positivas, 1997.
É traductor ao galego desde o castellano, catalán, francés e portugués.
Participou como actor en varias produccións de cine e televisión.
No ano 1998 intégrase no equipo de producción da Nave de Servicios Artísticos - NASA, de Santiago de Compostela.

RUBÉN COCA
Guionista, director e músico ferrolán, director de videoclips e curtametraxes. Premiado en diversos festivais de cine, entre eles Mención especial do xurado no III International Short Movie Festival de Campobasso (Italia) con Notamotof, e 1º premio á Mellor curtametraxe de cine de Galicia nas XVIII Xornadas de Cine e Vídeo de Galicia Xociviga 2001 con El fruto del tedio. Nominado pola Academia Galega do Audiovisual á Mellor obra experimental 2007 por Ecos.


PABLO PORTERO
Ferrol, 1977. Escritor que transitou cara o audiovisual como guionista, despois de ter publicado o seu primeiro relato con tan só 17 anos, tras gañar o Premio Los Nuevos de Alfaguara en 1995.
Desde 2001 realizou guións para videos corporativos, anuncios publicitarios e curtametraxes. Profesor de guión audiovisual para a Rede de Centros Culturais do Concello de Santiago de Compostela, onde traballa desde 2005, Pablo Portero desenvolve o seu traballo como profesor, analista de guión, e presidente da asociación cultural axentecultural, sen desvincularse da súa auténtica profesión, relacionada dun ou doutro xeito coa escritura.
uribe miente, el DEPARTAMENTO DE ESTADO AMERICANO, manda

Los intereses geoestrategicos tan traidos y llevados, mandan sobre la verdad y la solidaridad.
El narcotrafico y el terrorismo son dos soportes ideologicos que ningun estado deja de usufructua.
Es terrible, pero para ello cuentan con intelectuales y publicistas, algunos manteniendo un tufillo de progres, que hacen de su opinion mera publicidad para que el espectaculo de fuego y sangre continue.
A quien le interesa de verdad que la violencia termine definitivamente?
A quien le interesa despiadadamente y sin pudor alguno, que la violencia, siempre controlada o larvado, al menos eso piensan los estrategas, o violencia de baja intensidad, continue indefinidamente, siendo su ruido un magnifico parapeto, una estupenda mascara, detras de la cual, solo crece el sordido objetivo de controlar el mundo, sus fuentes de energia, las direcciones diversas que pueden tomar las vidas de los pueblos, a quien le interesa?

