Haiti, ay ti!
Haití, la escombrera de nuestra miseria
verdaderamente me colgare de tu rama boca abajo
y descansare lo que resta del día.
Pero no es evidente que este enorme sistema de producción de miseria y dolor funciona alimentado por nuestro silencio?
Haiti, hasta el mismísimo día de hoy, ahí esta como un barrio periférico de los Usa, o de Europa, totalmente olvidado, arrojado a nuestra puta basura. Un país entero hundido en la mas miserable escombrera, un solar mas del dolor. Le niego rotundamente la mas mínima razón moral, o autoridad alguna al Gobierno Yanky, a los gobiernos europeos (parapetados vergonzantemente detrás del matón rectilíneo) pues no de otra manera puede ser mi postura que la del desprecio mas transparente hacia la verborrea hipócrita, a ese amasijo de nombres desangrados: democracia, libertad, mercado libre, tolerancia, rentabilidad, seguridad, orden, progreso, abundancia, legalidad, igualdad.... Y ahí, en el patio trasero, favorecen el crecimiento de la miseria, el arraigo de la muerte, todo como un espectacular cultivo extensivo de la hambruna y la desgracia mas rentable. Pobre Haite, pobres todos nosotros.
Haiti, el primer pueblo que se alzo contra la esclavitud, es hoy uno de los pueblos mas humillado, masacrado, explotado, esquilmado y olvidado del mundo. Un terremoto nos pone los cadáveres a la mesa. Y oímos cien mil muertos, y no hay lágrimas, ni llanto que nos salve. Estamos saturados de luz y sonido, bloqueados por muros de estúpida abundancia. Valen mas ellos bailando en los escombros que todos nosotros cegados por el miedo a perder la nada.
Que acudan las oeneges a poner vendas a los muertos.
Que acudan ahora los estudios de todos los jolivuds a filmar la nueva cosecha.
Maldita sea!!!! ¿Que hacer?
Tal vez allá alguna esperanza: tambien se han derrumbado las carceles.
Con el tiempo tal vez tengamos nuestra propia catastrofe.
Que desgracia necesitar el dolor para ser humanos....
verdadeiramente colgarme da túa rama boca abaixo
e descansar o que resta do día.
Pero non é evidente que este enorme sistema de produción de miseria e dor funciona alimentado polo noso silencio?
Haiti, ata o mismísimo día de hoxe, aí esta como un barrio periférico de Úsaos, ou de Europa, totalmente esquecido, arroxado ao noso puto lixo. Un país enteiro afundido na mais miserable vertedoiro, un solar mais da dor. Négolle rotundamente a mais mínima razón moral, ou autoridade algunha ao Goberno Yanky, aos gobernos europeos (parapetados vergonzantemente detrás do matón rectilíneo) pois non doutro xeito pode ser a miña postura que a do desprezo mais transparente cara á verborrea hipócrita, a ese amasillo de nomes desangrados: democracia, liberdade, mercado libre, tolerancia, rendibilidade, seguridade, orde, progreso, abundancia, legalidade, igualdade.... E aí, no patio traseiro, favorecen o crecemento da miseria, o arraigamento da morte, todo como un espectacular cultivo extensivo da fame negra e a desgraza mais rendible. Pobre Haite, pobres todos nós.
Haiti, o primeiro pobo que se alzo contra a escravitude, é hoxe un dos pobos mais humillado, masacrado, explotado, esquilmado e esquecido do mundo. Un terremoto ponnos os cadáveres á mesa. E oímos cen mil mortos, e non hai bágoas, nin choro que nos salve. Estamos saturados de luz e son, bloqueados por muros de estúpida abundancia. Valen mais eles bailando nos cascallos que todos nós cegados polo medo a perder a nada.
Que acudan as oeneges a pór vendas aos mortos.
Que acudan agora os estudos de todos os jolivuds a filmar a nova colleita.
Maldita sexa!!!! Que facer?
Talvez alá algunha esperanza: tambien derrubáronse as carceles.
Co tempo talvez teñamos a nosa propia catastrofe.
Que desgracia necesitar a dor para ser humanos....
I truly will hang upside down from your branch
and rest for the remainder of the day.
But it is evident that this enormous production system works misery and pain fueled by our silence?
Haiti, to the very day, there is a suburb of the USA, or Europe, forgotten, thrown into our trash whore. An entire country plunged into the most miserable heap, but a site of pain. We flatly deny the slightest moral right or authority whatsoever to Yanky government, European governments (shamefully ensconced behind the bully straight) as may otherwise not be my position that the more transparent contempt towards hypocritical verbiage in that bled jumble of names: democracy, freedom, free markets, tolerance, cost, safety, order, progress, abundance, legality, equality .... And there, in the backyard, encourage the growth of poverty, the roots of death, all as a spectacular extensive cultivation of famine and misery more profitable. Haite Poor, poor us.
Haiti, the first people who stood up against slavery, is today one of the towns most humiliated, massacred, exploited, depleted and forgotten in the world. An earthquake puts us at the table bodies. And we hear a hundred thousand deaths, and no tears, no cry save us. We are saturated with light and sound, blocked by walls of plenty stupid. They are worth more dancing in the rubble that we all blinded by the fear of losing anything.
Oeneges attending the bandages put the dead.
Now attending all studies jolivuds filming the new crop.
Damn!! What to do?
Perhaps there is some hope: also the prisons have collapsed.
Over time we may have our own catastrophe.
Unfortunately the pain that need to be human .
señor presidente, vayase a la mierda, con perdon
Llueve, hace sol, truena, nieva, brota y muere
algo aquí y allá. Ruge la miseria bajo la estúpida riqueza
hecha añicos en forma de dinero, dinero, cromos
para infantiloides saqueadores, ¿Que hacer?
El asco y la impotencia se acumulan haciendo peligrar la paciencia.
Arde la esperanza, los de arriba hablan de paz y los de abajo
contamos los días. Si la prosperidad su trompeteo, los humildes
se recogen bajo la desolación inabarcable de las baratijas.
Los corazones tiemblan en las ramas de los sueños.
La cordura corre por las orillas donde la luz anida.
¿que hacer? Hay titiriteros que adelgazan e las estribaciones
de los Grandes Almacenes, los Escaparates hielan el alma
de las madres muertas de pena, una enorme nube toxica
se extiende sobre los cultivos de amapolas, palabra transgenicas
reducen las esperanzas de vida, los cultivos languidecen
bajo los efluvios de Wall Street, un Crematoria de Babel
se eleva, crece sobre un ejercito de niños, que guardan sus ojos
el el Alba que le arrebatamos. Un mar sin prisa lame los esqueletos
que su orilla amontona La Rentabilidad de la Miseria.
Oímos sin remedio como los responsables, los Financieros,
Los Banqueros, sus legisladores, los Gobernante, sus Ejercitos
Privados de Agua Negras, sus Mercaderes, los Esquiroles,
Los inversores de venenos, las Sagradas Corporaciones, Las
Religiones de Dioses Vendidos o Resignados, los Traficantes
de Almas, y los Traficantes de Trabajo, los globalizados
especuladores, las Putas Iglesias Transnacionales S.A.
Las Mafias de los Escombros, todos, todos proclaman
Paz, Democracia, Bienestar, Prosperidad, mientras en los Bunkers
De espaciales diseños, como perfumerias, se amenazan con dentelladas
Bajo un Clima Propicio para el Gran Negocio de La Hecatombe.
Tendríamos que mandarlos definitivamente a la Mierda?
Nos piden encarecidamente que no insultemos, que no nos violentemos,
que el camino es el dialogo y el respeto. Y nosotros les contestamos:
Sabemos que NO SE PUEDE VIVIR SIN AMAR, y nos predican
con el ejemplo: Guerras sin fin, invasiones de países pobres, destrucción
de los bosques espantados, saqueo de materias cuyo valor desconocemos
sometidas a subastas y pujas que nos dejan los días en los huesos.
Copenhagüe, decimos Copenhagüe y se nos hiela el corazón:
Cientos y cientos de detenidos, jóvenes y mayores, mujeres y hombres,
en el corazón de Europa. Disolución brutal de la Resistencia ante la muerte,
y de la alegría que crece cuando unidos vislumbramos un mundo mejor.
Y el asco y la impotencia crece, la rabia se extiende como la hierba.
Antes de que el incendio se propague debemos obligarles
a que entren en razón: Escupir sobre sus Altares ensangrentados,
Hacer que nos escuches, tomar partido, invadir las calles,
bailar sobre las tumbas de sus Pesadillas de Codicia. ¡¡¡ESCUCHAR LA TIERRA!!!!
COPENHAGUE, DESOBEDIENCIA CIVIL
Texto traducido del portugues, a traves de la pagina de PIMENTA NEGRALos activistas de Seattle, alcanzaran la mayoría de edad en Copenhague y llevaran la desobediencia civil
contra el sistema al limite.
Texto de Naomi Klein publicó en el periódico británico The Guardian
La conferencia sobre el clima será testigo de una nueva madurez del movimiento que se inició hace una década. Pero esto no es para sentirse
más seguros.
Hace unos días recibí una pre-publicación del libro "La Historia de la Batalla de Seattle " por David y Rebecca Solnit. Un Hecho despues de diez años de la histórica coalición de activistas que llevaron a la cumbre de la OMC en Seattle, la lucha contra las grandes coporaciones mundiales, siendo la chispa que del movimiento hasta hoy.
El libro es un relato fascinante de lo que realmente sucedió en Seattle; pero cuando hablé con David Solnit, uno de los defensores de la acción directa, que ayudó al fracaso de la cumbre, me pareció menos interesados en el
recuerdo de lo sucedido 1999, que en el olvido de la ONU sobre el calentamiento global en la reunion que se va a celebrar en Copenhague en los próximos días, y las acciones de "justicia climática", que está ayudando a organizar en los EE.UU.. "Esta es definitivamente una época como la de Seattle" me dijo. "La gente está lista para estallar.Ciertamente, hay aspectos en las manifestaciones de Seattle semejantes a lo que se percibe en Compenhague: la diversidad de los grupos que estarán allí, las diversas tácticas que se emplearan, y la presencia de los gobiernos de los países en desarrollo, dispuestos a presentar las reclamaciones de los activistas en la reunión. Pero Copenhague no es una Seattle mas. Al contrario, estamos ante un corrimiento de las placas tectonicas, la economia esta cuestionada, y el movimiento que se inicio en Seattle, apoyado en viejas fuerzas nacidas en circunstancias sobrepasadas, ha aprendido de sus errores.
La gran crítica al movimiento que los medios de comunicación insisten en llamar "anti - globalización, es que ha tenido siempre una larga lista de quejas y de pocas alternativas concretas. Los movimientos que convergen en Copenhague, en cambio, se basan en el tema del calentamiento global, pero agita
un relato coherente sobre las causas y las curas, e incorpora en la practica todos los problemas en el planeta.
En este discurso, el clima no está cambiando sólo por prácticas contaminantes específicas, sino debido a la lógica latente en el capitalismo cuyos valores de crecimiento a corto plazo y rapidas ganancias se imponen a cualquier otra consideracion. Nuestros gobiernos querían que acreditasemos que la misma lógica podría utilizarse para resolver la crisis climática, con la creación de un producto llamado "carbono", para ser intercambiado, y asi convertir los bosques y las zonas rurales de los sumideros que supuestamente contrarrestaian estas emisiones.
Los Activistas en Copenhague cuestiónan radicalmente esto, porque la comercializacion del "carbono", lejos de
resolver la crisis climática, supondra la privatización sin precedentes de la atmósfera, y las dichas compensaciónes y esos "sumideros" tienen características de proporciones coloniales. No sólo
estas "soluciones basadas-en-mercado" no resuelven los problema de la crisis climática, sino que estas opciones aumentaran aún más los niveles de pobreza y desigualdad, porque los más pobres y vulnerables son las primeras víctimas del calentamiento global, como los conejillos de indias fueron víctimas de estos regímenes en los negociosde las emisiones.
Pero los activistas en Copenhague no sólo van a decir no a todo esto. Se mostraran agresivos en avanzar soluciones al mismo tiempo para reducir las emisiones y para reducir las desigualdades sociales.
A diferencia de reuniones anteriores, donde las alternativas parecían ocupar el segundo lugar, en Copenhague, serán estas alternativas el centro del escenario.
Por ejemplo, una coalición de acción directa "Acción de Justicia Climática" ha hecho un llamamiento a los activistas para interrumpir el centro de conferencias el 16 de diciembre. Muchos lo harán a través del bloqueo por medio de la "blok-bici", montar juntos y mostrar una "nueva máquina de peso de resistencia ", compuesto de cientos de bicicetas viejas. El propósito de esta acción no sera impedir la reunión de Seattle-estilo, sino abrirlo, convirtiéndolo en "un espacio para hablar de nuestro programa, un programa desde abajo, un programa de Justicia Climática, soluciones reales contra la falsa resoluciones ... Estos seran nuestros días.
Algunas de las soluciones presentadas por el grupo de activistas son las mismas que el movimiento de justicia global ha llevado a cabo durante los últimos años: la agricultura local y sostenible, y proyectos pequeños y
descentralizados, repeto por la tierra y los derechos indígenas; y dejar los combustibles fósiles en el suelo, y pagar estos cambios a través de los impuestos sobre las transacciones financieras y cancelar las deudas
externos de los paises en desarrollo. Algunas soluciones son nuevas, como la reinvidicacion de que
los países ricos pagan la "deuda climática" para compensar a los países pobre. Hemos visto, como en el ultimo año, nuestros gobiernos pueden disponer de recursos ingentes a la hora de "socorrer " a las élites
financieros. Como el pre-eslogan de Copenhague bien claro lo proclama: "Si el clima fuera un banco, ya se habría salvado", es decir, que no seria entregado a la brutalidad del mercado.
Además del discurso coherente y centrado en las alternativas, hay muchos
otros cambios: una mayor reflexión sobre la acción directa, reconocer la urgencia de hacer algo más que permanecer en el discurso, pero decididos a no entrar en la secuencia de comandos de activistas versus policía. "Nuestra acción es una desobediencia civil", dice los organizadores de la acción del 16 de diciembre. "Pasaremos por encima de cualquier barrera que este en nuestro camino, pero no responderemos con
la violencia si la policía (intenta) empeorar la situación. "(es decir, no hay
manera de saber cómo sera la reunión que se celebrará de aqui a 2 semanas, y que no se sucedan
algunas batallas entre la policía y los chicos de negro, pues después de
todo, esto es Europa.)
Hace una década, un comentario en el New York Times después del cierre patronal Seattle, escribió que un nuevo movimiento radical a favor de otra forma de globalizacion, "ha de tenido su fiesta
debut. "¿Cuál es la importancia de Copenhague? esta pregunta se la hice a John Jordan, cuya previsión de lo que ocurrió en Seattle, mencione en mi libro No Logo.Y Él dijo: "Si Seattle fue la fiesta de presentación
del movimiento, probablemente será la cita de Copenhague la celebración de nuestro madurez ".
Él piensa, sin embargo, que madurez, no significa "jugar con más seguridad ", o abstenerse de la desobediencia civil en favor de las reuniones.
"Espero que el crecimiento sea para ser más desobedientes", dijo
Jordania, "porque la vida en nuestro mundo podría terminar a causa de
muchos actos de obediencia ".texto original AQUI
La transicion? que transicion?
Estos lodos hediondos que nos impiden levantar vuelo, toda esta monserga de desatinos que la clase politica, no todos los politicos, aunque parece que todo confirma la dificultad de mantener una posicion honesta en todo este negocio, todas esta corruptela de alto standing que nos tiene abosulutamente atontolinados, estupefactos, asqueados, logrando que la indiferencia maldita se apodere de gran parte del pueblo, mullendo la cuadra para el advenimiento, de un populismo seguro que de nuevo cuño, como siempre, populismo que asoma virulentamente el morro en estos tiempos.
Estos lodos tienen origen an aquellos polvos de cenizas producidos en la hoguera de la susodicha Transicion. Los que lucharon, dia a dia, arriesgando su condicion, su vida por un lado; los bienpensantes, jovenes y viejos, todos con la determinacion de ser hombres de provecho, por el otro. Estos ultimos engrosando las filas de los rentistas del dolor. Vislumbraron su papel cediendo a la logica de los caimanes del regimen, fajados en el ejercicio de la represion, en la hipocresia de una dictadura de cuarenta años, con los pies afincados en la pura sangre de la derrota, sin concesiones, de la esperanza mas certera que en siglos habian tenido estas pueblos de España.
Esa transicion, esa mentira es de vital importancia para el poder, para el Estado este que "nos hemos " dado, con sus gobiernos sucesivos. Es vital y asi lo muestran sin descanso los nunca mejor nombrados, poderes facticos. Una organizacion para la defensa de la transicion se hace oir predicando las bondades y la luminosa lucidez que guio a aquellos que la dirigieron y la administran.
Y en ella la variedad de procedencias de sus miembros avala su cabal postura: Silenciar todas aquellas voces que ponen en duda, o sin mas, denuncian la mentira y la compraventa que todo aquello supuso.
Voy a ir dando a leer aqui textos, de los que en la periferia de este CENTRO COMERCIAL que es el Estado, que de algun modo hablan de este lamentable trayecto.
Noticias de RAFAEL CHIRBES
"Mi generación estaba destinada a moralizar y educar a un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento"
El escritor valenciano Rafael Chirbes, ayer, en la sede de la Fundación Paideia. / víctor echave
Alguien dijo que la última obra de Rafael Chirbes (Tavernes de la Valldigna, Valencia, 1949) se lee, no se sabe si por narcisismo o por masoquismo.'Crematorio' (2007), un demoledor y ácido retrato de la sociedad española, sin embargo, le ha hecho acreedor del Premio Nacional de la Crítica. Chirbes, que vive retirado en la localidad valenciana de Beniarbeig, participó ayer en un coloquio literario de la Fundación Paideia
ISABEL BUGALLAL | A CORUÑA -¿Casi dos años sin escribir?
-Sí, me asusta decirlo pero casi siempre es así, es un proceso de cocción lento. También tardé cuatro años en escribir la última.
-¿Quedó exhausto después de Crematorio?
-Sí, porque tiene algo de testamento. Si fuera consecuente no debería escribir ningún otro libro.
-¿Hurga en la misma herida?
-No, escribí un libro de artículos que va a salir ahora.
-¿Y la novela?
-Como el mesías de Maimónides, 'llegará pero quizá se retrase'.
-¿Se le han quejado los propios por Crematorio?
-Las críticas más desfavorables al libro fueron de gente de ideas parecidas a las mías, me decían que es una novela nihilista'. Yo no lo creo. El mayor piropo que recibí fue el de un señor en Granada que me dijo: 'Usted es el único que hace literatura para adultos, porque en este país todos nos cuentan historietas y cosas como de autoayuda para consolarnos'. Es una novela sobre cómo están las cosas y cómo estamos.
-¿Y cómo estamos?
-Estamos en ese momento en el cual los viejos dioses han muerto y los nuevos no acaban de llegar, hay una desazón muy grande porque no hay proyectos colectivos. Hemos vivido una etapa en la cual el único objetivo era 'coge el dinero y corre', vive rápido y disfruta lo más que puedas. Antes, cuando un señor plantaba una viña en Burdeos sabía hasta 50 años después su familia no iba a probar el vino. Ahora, esos viñedos son de las agencias de seguros y lo que quieren es que en dos años el vino esté en el mercado. Ese concepto de herencia burguesa ha desaparecido incluso en la gente normal: 'Yo quiero vivir mi vida y cada uno que se apañe'. Esto lleva a un vacío enorme.
-¿Crematorio es una expiación?
-Mi generación estaba destinada a cumplir un objetivo moralizador y educador de un país que salía del franquismo y hemos acabado en este basurero de cemento y contaminación. Se le echa la culpa al franquismo, cuando en treinta años de democracia siempre ha mandado lo que ellos llaman la izquierda. La gente de nuestra generación, que estaba en el Frap, en el MC, en la ORT o en la Liga, acabó cambiando los ideales -que podían ser locos y descabellados- por un despacho, un cargo, una contrata o lo que fuera.
-¿Usted lo vio venir y salió corriendo?
-A partir de 1977 empecé a ver algo. No me gustaba mandar y tampoco sabía muy bien qué hacer. Sí, me fui y procuré apartarme del mundillo ese.
-¿Le salvó la literatura?
-No sé si la literatura salva, pero purifica.
-'Más de la mitad de las personas de mi generación están alcoholizadas, en los bares o viendo el fútbol'. ¿Tenía la opción del bar y la del poder?
-El bar ahora lo frecuento bastante menos. Azaña ya hablaba de las sucesivas traiciones de las generaciones progresistas españolas. Yo veía que eso lo impregnaba todo pero que de eso no se hablaba.
-¿Se quedó sin amigos?
-No, mis amigos siempre fueron de fuera, no tengo amigos políticos, mi siquiera tengo amigos escritores. En mi pueblo no hay muchos escritores y yo con quien me tomo una cerveza es con los albañiles, los fontaneros... Y me gusta más; los escritores están en los libros.
-'Soltero, depresivo e inestable de carácter', le han descrito.
-¿Quién es el sinvergüenza que dice estas cosas?
-Gregorio Morán. (1)
-Quiso conocerme tras leerme y comimos juntos, es muy simpático. Me interesa mucho lo que escribe.
-Hasta hace poco su biografía no aparecía en internet más que en alemán.
-¿Qué culpa tengo yo?
-En Alemania tiene gran éxito, allí le leen mucho más.
-A los alemanes les gustan bastante los libros. La larga marcha y La buena letra tuvieron mucho éxito y la crítica las puso por las nubes.
-Vivió bastante tiempo de los lectores alemanes.
-Sí, pero procuro gastar poco.
-¿Por qué tiene más lectores en Alemania que en España?
-Quizá porque escribo sobre mi tiempo. Antes, todo eso de la memoria no existía y, ahora, que se ha puesto de moda, soy muy crítico: es de buitres andar enterrando y desenterrando cadáveres. Se hace un uso partidista y mezquino, y descerebrado, de la memoria. Ahora está de moda la República y ha dado una literatura apologética y beata de republicanos fusilados que no me interesa.
-¿Por qué le leen menos aquí?
-Porque he ido a destiempo. En catorce años de gobierno felipista no se podía encontrar un libro de Max Aub, ni la Memoria de la melancolía, de María Teresa León; ni las memorias de Constanza de la Mora. Lo que interesaba era Jünger, Popper, Heidegger, y cuando el PSOE vio que no se diferenciaba en nada del PP, se inventaron que eran hijos de republicanos y venían de la República, ¿y quieren que yo participe en esta reinvención para que ganen las elecciones para cuando las ganan volver a tapar las fosas, como han hecho?
-No deja títere con cabeza.
-Es que es así. Ahora se extrañan de la corrupción: si los alcaldes están para financiar los partidos.
-¿Y qué dice de Camps?
-Han decidido meter el diente en Valencia y en Madrid porque no ganan allí las elecciones. Si lo hiciesen en Andalucía seguramente saldría mucho más que en Valencia.
-¿Se pasa el día leyendo?
-Salgo poco de casa y me paso el día leyendo. Releo mucho: Proust, Galdós; La Celestina, que me gusta mucho, me parece el libro más destructivo; Cervantes...
-¿Vivir en un pueblo, alejado de escritores, editores y grupos de comunicación, le tranquiliza?
-Me da el malestar suficiente para saber que estás solo y que te soportas sobre tus propias fuerzas. El novelista es el ser más libre del mundo, le basta con un papel y un bolígrafo. Lo terrible es tener un papel en blanco pero si sale bien es cojonudo. Los libros se sostienen solos. Viene muy bien estar un poquito fuera y ver las cosas desde lejos.
El canon de la transición inventada
(1)Gregorio Morán
No podía ser menos. Primero inventamos el franquismo light, bajo en calorías represivas y casi casi liberal a fuer de impune, autoritario pero conciliador con las familias mafiosas del poder. Lo teorizó el sociólogo J. J. Linz, formado durante el fascismo autóctono, en un texto muy citado y poco leído, que venía a suponer algo así como si el nazismo, puesto en el brete de escoger paternidad, renunciara a la dogmática de Hitler y admitiera las buenas maneras del arquitecto Speer. Precioso, quedó tan precioso que aún se estudia en nuestras universidades por catedráticos que supieron, cuando no gozaron, de aquel otorgador de prebendas académicas en Estados Unidos, padre de la sociología patria tras Gómez Arboleya, don Enrique, el tomista suicida. Viejas historias que echarán lamentablemente fuera de la lectura de este artículo a quienes no tienen el peso en mugre superior a los cincuenta y muchos años.
Recientemente, acuciados por los ardores de estómago tras haber tragado pliegos de descargo monumentales que dejaron al personal confuso, se inventó una categoría en forma de oxímoron, algo así como "el soleado cielo nocturno" o "las largas piernas de la coja enana". La llamaron "Resistencia Silenciosa", así lo escribo, con mayúscula, porque se trata de una novedad intelectual divertidísima no asequible para gentes del común sin licenciatura y ha de interpretarse de esta guisa: ínclitos intelectuales con cargo al presupuesto del Estado franquista, conscientes de que aquello no les gustaba nada, se lo decían al espejo todas las mañanas de afeitado y a sus amigos íntimos a partir de una considerable dosis etílica.
Si les llamaban para apoyar lo que se le ocurría al Caudillo, lo hacían con resignación, porque ellos eran resistentes, pero silenciosos, discretos, domésticos.
En público, taciturnas prostitutas; en privado, dolientes doncellas. Sus herederos son los creadores de esta audaz tesis que los coloca en el plantel del Heroísmo y la Gloria democrática. La matriz de este embeleco la creó un catedrático de Zaragoza, José Carlos Mainer, sin el cual no es fácil conseguir plaza universitaria en su especialidad por todo el territorio.
Ahora le toca a la transición democrática. Perfecta en su ejecución, modelo de liderazgos patrióticos por su entrega a los intereses superiores del Estado por encima de las bajas pasiones de partido... Abnegación, fidelidad, honradez, sentido del deber... Me faltan metáforas porque se me estrangulan las meninges de puro descojono. ¿O sea que vamos a explicar una cosa tal-que-así a las nuevas generaciones? ¿Y quedará en los libros de texto, si para entonces hay libros de texto, donde podremos leer ya jubilados y en el asilo de inútiles irrecuperables, que de seguro será el nuestro, podremos leerlo, digo, con el orgullo de haber presenciado tal prodigio histórico?
La transición en España de la dictadura a la democracia no es un modelo de nada como no sea de la perplejidad ante un proceso tan improvisado, a salto de mata, donde pocas cosas salieron conforme a lo previsto, pero que al fin se sortearon en chapuzas de última hora con efectos secundarios irrecuperables. ¿O acaso creen que el actual estado de crispación generado por la derecha, irredenta y bocazas, con la colaboración nada abnegada de los nuevos jabalíes, supuestamente republicanos, a quienes la palabra transición les suena a música de zarzuela, no es una secuela que dejó sin resolver el modelo de transición tan alabado? ¿Y lo que significó el terrorismo de ETA hasta el límite de lo soportable? ¿Y los conciliábulos de dos eminentes teóricos del Derecho, como Abril Martorell y Alfonso Guerra, de donde salió la vertebración constitucional que conocemos? ¿Y la insatisfacción histórica de Catalunya y el País Vasco por su desfase con el resto de España en su lucha por las libertades, que se saldó dando un triple salto mortal autonómico, sin red, del que podemos salir descalabrados? Por eso mismo no cabe otra cosa que exhibir una sarcástica sonrisa cuando las gentes procedentes de las derechas más católicas, identidad que hoy no admitirían de ningún grado pero absolutamente precisa, ahora un tanto desorientados por el centro - el centro es conservador siempre, por más que estas gentes sobradas en años y renuncias se pretendan inveterados socialdemócratas-, esas gentes, digo, hablan y se deshacen en elogios al espíritu de la transición.
Esto es un artículo de diario y no un ensayo, y para no cansar al personal has de acometer una simplificación visual, algo así como el recordatorio a bote pronto de lo que me evoca a mí la transición espiritual que estos sesudos caballeros han canonizado. Cuando Manuel Fraga Iribarne, ministro de la Gobernación del gabinete de aquella bestia llorona que fue Carlos Arias Navarro, se entrevista clandestinamente el 30 de abril de 1976 con la dirección del ilegal PSOE, en la casa de Miguel Boyer, cena incluida, en presencia de Felipe González y Gómez Llorente, el ministro les deja clarito que la reforma que se inicia, y que Fraga asume, tiene tres temas intocables: la Monarquía, la unidad de España y las Fuerzas Armadas. Exactamente lo que ocurriría meses más tarde con Adolfo Suárez como presidente. Por tanto, podríamos resumir que la transición es la adaptación de la izquierda a la derrota de sus ilusiones y objetivos que cuestionaban en primer lugar esos tres tabúes. Y no digo que esa corrección no fuera pertinente, incluso inevitable por ser la única posible, pero no podemos correr un estúpido velo para hacer nuestra la frase más querida de los megalómanos del mundo político (y no político), según la cual, ellos no se arrepienten de nada. Confieso que yo me arrepiento de casi todo lo que he hecho en mi vida, aunque sólo sea por una cuestión de experiencia; ahora, que sé más, lo haría de otra manera.
La leyenda recién inventada es que Adolfo Suárez fue tan bueno y tan sincero y tan liberal y tan comprensivo que hay quien aspira a canonizarle, y muy especialmente después de la mala racha de los últimos años y de su actual estado de postración. Yo, que tengo el dudoso privilegio de ser el único biógrafo del presidente Suárez durante la cima de su éxito - digo lo de dudoso porque me dieron tantas hostias que aún no se me olvida ninguno de los finos estilistas que primero me lapidaron a mí y luego a él, y que hoy escurren el bulto hablando del espíritu perdido de la transición-, puedo decir que el estado de libertad de prensa que se abrió durante el periodo suarista que va del verano de 1976 a su defenestración en enero de 1981 fue muy limitado. La presión sobre los diarios y revistas en los que yo participé fue total, y hablo de la mía porque nadie me la puede contestar. Los acomodos de El País, las vergüenzas de Diario 16, los denuestos del ABC, que nos insultaba con los epítetos más contundentes, como una Cope cualquiera. Y qué decir de la mejor televisión de España, la TVE y sus dos canales, los únicos que existían y donde ejercían de maestros unos tipos de cuya trayectoria infumable podría dar fe.
¿El liberalismo de la transición en el periodo de Adolfo Suárez en presidencia? Baste decir que la presión sobre Planeta, que editó en 1979 la biografía de Adolfo Suárez, Historia de una ambición,fue tal que llegaron a acuerdos sobre publicidad que la editorial cumplió escrupulosamente y que no eran precisamente en beneficio ni del libro ni del autor, y lo digo sin ningún resentimiento porque Planeta hizo lo que ningún otro tuvo el valor de hacer. Todavía me acuerdo del tan llorado Mario Lacruz explicándome la importancia del libro y la imposibilidad de que él pudiera editarlo. Nadie osaba una cosa tan nimia como una biografía crítica de un presidente del Gobierno. El Corte Inglés prohibió que el libro se presentara en sus centros y la visita de promoción a Galicia, donde tenían mayoría absoluta las gentes del supuesto centrismo, consiguieron que entrara por Lugo y saliera por Ourense sin que nadie, lo que se dice nadie, de prensa, televisión o radio, admitiera una entrevista, y que la presentación en A Coruña consiguiera ni una sola persona.
Por si fuera poca la tergiversación histórica, a este hombre contradictorio y audaz que fue Suárez no lo liquidó la izquierda, sino una conspiración en su partido de carácter reaccionario, encabezada por Miquel Herrero de Miñón, hoy valorado como el más comprensivo de los adulones jurídicos del nacionalismo vasco y catalán.
¿Quieren que añada lo que fue el 23-F? ¿Lo que significó ese golpe de Estado a medias exitoso y a medias fallido? Por lo pronto consolidó como inevitable e incuestionable lo mismo que el ministro Fraga Iribarne había contado a los chicos del PSOE sobre los tres pilares inviolables. Pero lo más terrible, lo que tiene de demoledor el 23-F, auténtico cráter inexplorado de la transición democrática, es que frente a los golpistas no hubo en España una reacción de oposición activa que neutralizara la marcha de los carros de combate. La democracia, el 23 de febrero de 1981, estaba a merced de un duelo en el que la población española ejercía de acojonada espectadora. Un conflicto entre los golpistas impunes, el monarca y una democracia secuestrada por la que nadie estaba dispuesto a arriesgar la vida. Desde el siglo XIX, en el que empieza la historia civil de España, nunca una democracia estuvo tan al margen de la reacción popular, de donde cabría deducir que el supuesto espíritu de la transición resulta una metáfora; como la paloma o la llamita que simbolizan al Espíritu Santo y que sólo atisban los creyentes privilegiados.
una y otra vez, como como Sisifo, nos vemos obligados...
Aburre tener que desvelar y denunciar una y otra vez la estrategia imperialista de los USA. Y no es desafortunado la expresion "imperialista" para definir y enmarcar dicha politica yanky. ¿que otro nombre puede recibir una gestion en terminos militares del control del suelo, sobre el terreno, de paises y poblaciones enteras, en aras de un control de materias primas, o de su distribucion, asi como de los procesos sociales y economicos, libremente emprendidos por Estados y pueblos soberanos, o al menos mas soberanos en la medida en que emprenden dichas politicas liberandose de la influencia saqueadora de los americanos del norte?.
Es vergonzoso e intolerable, dificil de comulgar con ello. Son actitudes que se reflen en otras partes del mundo y que continuan practicando una "filosofia" de saqueo y control, de empobrecimiento y miseria, a lo largo y ancho del planeta. La guerra de Afganistan es la expresion mas sangrienta de esto que decimos. La presencia de las tropas occidentales en terreno afgano, ya nadie duda a estas alturas de la masacre, esta morivada por instaurar la permanencia de tropas, la ocupacion militar, pura y dura, de una zona geografica que desde hace doscientos años se ha considerado por las potencias Occidentales (El Imperio Britanico, El imperio Zarista, y mas tarde los EEUU) como enclave estrategico para controlar los procesos de transformacion de Rusia, China, India, las materias primas energenticas de la zona, las llamadas republicas centroasiaticas, asi como las vias de comunicacion. Esto es lo que hay de verdad detras de la parafernalia de la lucha "heroica" por liberar a mujeres y niños de la opresion de hombres primitivos, salvajes, sin cultura, con creencias atrasadas, etc etc, ¡¡¡Repugnante!!!.
Y mientras nos comemos los mocos plastificados, asistimos a una crisi sin precedentes de nuestro modelo de desarrollo, modelo de produccion masiva de miseria, soledad y necedad. De muertos vivientes atrofiados bajo el resplandor de los focos que en realidad son los focos de un campo de concentracion sin limites.
En él tenemos la libertad de aburrirnos hasta el delirio. Orfidal, Tranquimacin, son los nobres de los ayudantes de los dioses en esta musical cloaca.(el mito de Sisifo)
(sacado del diario PUBLICO)
El Pentágono usará las bases en Colombia frente a países hostiles
Un informe al Congreso subraya la amenaza de "gobiernos anti EEUU" en la zona
Un oficial estadounidense sale de la cancillería colombiana tras la firma del acuerdo, el pasado 30 de octubre. - EFE
ANTONIO ALBIÑANA - 03/11/2009 01:00
En un documento dirigido por el Departamento de Defensa al Congreso de EEUU sobre la Base de Palanquero, la más importante de las siete pactadas para la actuación estadounidense en territorio colombiano, se destaca la importancia de utilizar dicha instalación como "una oportunidad única para poder hacer un completo abanico de operaciones" en una región "crítica" donde "la seguridad y la estabilidad están bajo constante amenaza", no sólo por el narcoterrorismo, sino por "gobiernos anti Estados Unidos".
En el documento, cuyo facsímil publica la revista Semana, se define el reciente acuerdo entre EEUU y el Gobierno de Álvaro Uribe como "una oportunidad única" para afrontar la amenaza de gobiernos hostiles a la política estadounidense en Suramérica. Para este importante semanario, "no cabe duda de que Colombia estampó su firma para hacerse con un escudo de contención para una eventual guerra con Venezuela. Este acuerdo les cayó del cielo".
Ampliación de instalaciones
Estos argumentos del Pentágono, para obtener la aprobación del Congreso de un crédito de 46 millones con el fin de ampliar la Base de Palanquero, en el centro de Colombia, se inscriben en sus planes para 2010. Su difusión confirma los recelos de los gobiernos de la región, especialmente Venezuela, Ecuador y Brasil, sobre el pacto, todavía secreto, para la instalación del Ejército estadounidense en siete puntos del territorio colombiano.
Pocos creen a estas alturas las razones oficiales para el desembarco de EEUU: la lucha contra el narcotráfico y la guerrilla. Como señala el analista chileno Marcel Garcés en La Nación: "Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones, objetivos económicos y fuerzas militares mucho más allá del territorio colombiano. Allí estarán los aparatos que son el centro nervioso de la inteligencia apuntando a los países hostiles de América".
"Los objetivos reales [de las bases] son el espionaje tecnológico de comunicaciones"
La Base de Palanquero cuenta con la pista de despegue y aterrizaje más larga del país (3.500 metros) y dos hangares con capacidad para 60 aviones. Con la participación de EEUU se ampliarán sus pistas y su sistema de comunicaciones para dar servicio a los aviones C-17, el gigante de Boeing usado para el transporte de tropas y material pesado en zonas de guerra, y a los AWACS, capaces de sobrevolar varios países interceptando todas las comunicaciones.
La difusión del texto del Pentágono, con las verdaderas intenciones del Pacto con Colombia, ha coincidido con la del ministro de Interior venezolano, Tareck El Aissani, de un documento del DAS (el Servicio Secreto colombiano) en el que se detalla un plan financiado por la CIA para el espionaje a gran escala sobre Ecuador, Colombia y Venezuela. El propio jefe del DAS ha reconocido la autenticidad de dicho documento, justificando que se trata de "hacer contrainteligencia sobre actividades de otros gobiernos en Colombia" y de "pulsar el ambiente regional". Las consecuencias diplomáticas, según el senador uribista Juan Carlos Vélez, "serán muy importantes".
mi corazon tambien tampoco esta dispuesto...
Articulo de Sanchez Ferlosio, reflexion contundente sobre las falacias unanimes, el solapado patriotismo de los saqueadores. Y algo que no puede pasar nadie por alto: el uso preventivo, como si de una guerra se tratase, de mecanismos, estadisticas, para hacernos creer a cada uno, ya separados por yos arruinados en una sangrienta Y vacia autonomia, que lo que nos tiene emocionados es el logro, por ejemplo, de que la sede olimpica fuese Madrid, y en ello nos iba la vida. Y si yo no estaba en ello, es que aún no habia caido en la cuenta de que era para mi, como para todos los españoles, algo vital, cosas que nos unen, que nos hacen vibrar al unisono. (Y que asquerosa unanimidad de todos los medios de comunicacion al tratar el asunto)
Es decir, que todo era una patraña, sobre todo para nosotros, los antipatriotas, los enemigos de España, una vez mas.
Neurosis y paranoia para ir tirando.
Texro de RAFAEL SANCHEZ FERLOSIO, publicado en EL PAIS, 14, miercoles del 2009
corazon arriba, corazon abajo
En Cartas al director de este mismo diario, el 3 de octubre pasado, don J. A. Cano Barbero lamenta que, en relación con la "corazonada", nadie haya osado salir a los medios, ni antes ni después, a protestar. Empezaré por decirle, para su satisfacción o al menos su consuelo, que el espíquer de Cuatro invitó al público a que el que quisiera le telefonease al estudio diciendo cómo había sentido la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpicos. El pobre Gabilondo había calculado mal, porque era harto improbable, socialmente, que se diese la redundancia de que llamase alguno de esa "inmensa mayoría" de partidarios que se había dado por supuesto, como no fuese para recargar con culpas el gran disgusto de la frustración: "¡Era ya nuestro, y nos lo han robado descaradamente!". Lo normal, lo esperable, era que llamasen los "negacionistas"; el amigo mío que lo vio en la pantalla añade que el espíquer parecía incluso "esforzarse" porque saliese alguno que "diese positivo". ¡Nadie!, y mi amigo es de fiar. Gabilondo, casi como un afiliado a esa secta nueva del "Pensamiento emocional / positivo", se dolió al constatar tanto negacionismo en una cosa que, como otros muchos, piensa que une a los españoles, aunque, como ya he dicho, el resultado no era, en modo alguno, estadístico, porque no podía ser neutral, como no puede serlo, en principio, ninguna encuesta en que los encuestados son aquellos que escojan libremente responder a la oferta de opinar, y no personas señaladas al azar por los encuestadores. En aquella encuesta voluntaria, a quienes importaba hacer valer su opinión era precisamente a los que se sentían no haber sido dados por supuesto, tanto menos en medio de aquella delirante atmósfera de tan patrióticas como presuntuosas previsiones de unanimidad.
Debía de saber de sobra, o debía haber sabido, como todos sabíamos, que los Juegos iban a Río
Usó el astuto recurso populista de incitar a la masturbación emocional colectiva
Unanimidad, que, por lo demás, no han compartido las cuatro ciudades aspirantes, en parte, quizás, porque les ha faltado un condotiero emocional tan irresponsable como Ruiz-Gallardón, consciente del valor político del deporte como instrumento de control social, cosa que no es ahora, pero que se ha desmesurado inmensamente con la imponente, jamás imaginable, hipertrofia que ha sufrido el deporte en estos últimos 25 o 30 años, hasta convertirse en máximo o virtualmente único contenido del patriotismo tanto nacional como periférico.
La proclamación solemne la hizo el Abc del 8 de octubre del 2008 en un editorial titulado El orgullo de ser español, que empezaba con estas palabras: "A día de hoy, España es una gran potencia deportiva al más alto nivel internacional". A continuación cantaba las victorias de la selección nacional de fútbol, de Rafael Nadal, de Pau Gasol, de Alberto Contador y otros dos ciclistas, de Fernando Alonso, "heredero genuino de los más grandes pilotos de la historia" ("historia" ponía, sí, es literal). Más adelante se leía lo siguiente: "En tiempos confusos para la vertebración territorial del Estado, el deporte está jugando un papel relevante porque aglutina las emociones comunes y demuestra la fuerza de la unidad frente a las absurdas tentaciones políticas disgregadoras". Pero sobre esta misma preocupación unitaria, el editorial se equivocaba, en cierta curiosa manera indirecta, unos párrafos más abajo, al decir: "... los deportistas no son fáciles de atraer hacia causas localistas y cerradas, como pretenden algunos políticos nacionalistas con su habitual cortedad de miras", lo cual es, en principio, objetivamente cierto, salvo que el Barça, queriendo o sin quererlo, no ha sido tan corto de miras al anticiparse largamente a todos los demás en apuntar más lejos que ninguno de ellos en cuanto a transfigurar el deporte -el "deporte rey", en este caso- en un importante componente o contenido de la patria. Hoy, muchos años después, aquella genial inspiración de "El Barça es más que un equipo" se ha cumplido, a escala nacional, como "España no es más que un equipo".
Sacar adelante al "equipo España" fue lo que se le metió alocadamente en la cabeza al alcalde de Madrid. Por cierto que otros han dicho ya "la marca España" y Naomi Klein, aun más apropiadamente, diría "el logo España", porque sin duda el enorme incremento de las publicidades nacionales, en detrimento de los gastos en "producción administrativa", ha convertido las naciones en puros "logos". De esas permanentes campañas publicitarias forman parte, naturalmente, las actividades deportivas. Gallardón buscaba la grandeza y la gloria de España en el prestigio y la fama de Madrid. La índole publicitaria de los Juegos Olímpicos se manifiesta ya en los procedimientos puestos en juego para conseguirlos, salvo que los estrepitosos movimientos de masas, las multitudinarias convocatorias en torno a estrados de tarima levantados en las grandes plazas, con su cantante y todo, y sobre todo el eslogan estúpidamente sentimental de "la corazonada" son contraindicados, cuando no contraproducentes, para inclinar o doblegar la opinión de un comité de votantes. "Corazonada", que fue indudablemente excogitado para seducir y arrastrar a los madrileños, podría incluso -de haber habido alguna posibilidad de descabalgar a Río- haber resultado indignante para aquel comité: "¿Conque tendríamos que dárselo a Madrid porque el alcalde ha tenido una corazonada? ¡Hasta ahí podríamos llegar!". "Corazonada" es una cosa tan huera y tan mágica como "A la tercera va la vencida".
La fidelidad al propio equipo, que dura toda la vida, hace pensar que el patriotismo deportivo ha emulado a los patriotismos nacionales, fundados en el antagonismo, incorporando el factor de la territorialidad. El patriotismo del deporte representa, por pretendida ficción (Veblen), el antagonismo puro, vacío, sin contenido alguno, o el patriotismo genérico, indeterminado, que, de rechazo, trasluce la propia gratuidad del patriotismo armado.
Trató, en efecto, de seducir al renuente público reconduciendo y compensando su nulidad política corporativa con el astuto recurso populista de incitarla al esperpéntico vicio de la masturbación emocional colectiva. Debía de saber de sobra, o debía haber sabido, como todos sabíamos, que los Juegos Olímpicos estaban dados a Río de Janeiro, a Lula da Silva, el actual amado de los dioses de Occidente. La irracionalidad era su flauta, la corazonada su melodía; sabía que niños y ratones se van tras la música, no tras las palabras, y lo que hizo con los ratones fue lo que hizo el de Hamelin: despeñarlos; y cuando por fin salió que Madrid no, eran muchísimos los que lloraban; pero lo más sorprendente para mí fue que lloraran también muchas mujeres: ¿en qué lucha habían perdido?; me parece que su competición era la de la corazonada, pues los americanos han demostrado hasta qué punto la elección para los Juegos Olímpicos también era sentida, en sí misma, como una competición deportiva de las cuatro ciudades -y sus naciones- entre sí.
El New York Times lo decía de esta manera, sobrentendiendo el presidente Obama: "No sólo ha fracasado en traer el oro a casa, sino también la plata y el bronce".
Rafael Sánchez-Ferlosio es escritor.
Di No como un Si que glorifica
Diz não ( texto do escritor português Vergílio Ferreira retirado do seu diário Contra Corrente)
Diz NÃO à liberdade que te oferecem, se ela é só a liberdade dos que
ta querem oferecer. Porque a liberdade que é tua não passa pelo
decreto arbitrário dos outros.
Di NO a la libertad que te ofrecen, si ella es sólo la libertad de los que
te la quieren ofrecer. Porque la libertad que es tuya no pasa por el
decreto arbitrario de los otros.
Diz NÃO à ordem das ruas, se ela é só a ordem do terror. Porque ela
tem de nascer de ti, da paz da tua consciência, e não há ordem mais
perfeita do que a ordem dos cemitérios.
Di NO al orden de las calles, si el es sólo el orden del terror. Porque el
tiene que nacer de ti, de la paz de tu conciencia, y no hay orden más
perfecta del que el orden de los cementerios
Diz NÃO à cultura com que queiram promover-te, se a cultura for apenas
um prolongamento da polícia. Porque a cultura não tem que ver com a
ordem policial mas com a inteira liberdade de ti, não é um modo de se
descer mas de se subir, não é um luxo de «elitismo», mas um modo de
seres humano em toda a tua plenitude.
Di NO a la cultura con que quieran promoverte, si la cultura es sólo
una prolongacion de la policía. Porque la cultura no tiene que ver con
el orden policial sino con tu entera libertad ,
no es un modo de descender sino de subirse,
no es un lujo elitista, sino un modo de ser
humano en toda tu plenitud.
Diz NÃO até ao pão com que pretendem alimentar-te, se tiveres de pagá-
lo com a renúncia de ti mesmo. Porque não há uma só forma de to
negarem negando-to, mas infligindo-te como preço a tua humilhação.
Di NO hasta al pan con que pretenden alimentarte, si tuvieras que pagá-
lo renunciando a ti. Porque no hay una sólo forma de que te lo
nieguen negándotelo, sino infligiéndote como precio tu humillacion.
Diz NÃO à justiça com que queiram redimir-te, se ela é apenas um modo
de se redimir o redentor. Porque ela não passa nunca por um código,
antes de passar pela certeza do que tu sabes ser justo.
Di NO a la justicia con que quieran redimirte, si ella es sólo un modo
de redimirse el redentor. Porque ella no pasa nunca por un código,
antes de pasar por la certeza de lo que tú consideras justo.
Diz NÃO à verdade que te pregam, se ela é a mentira com que te ilude o
pregador. Porque a verdade tem a face do Sol e não há noite nenhuma
que prevaleça enfim contra ela.
Di NO a la verdad que te predican, si ella es la mentira con que te engaña el
predicador. Porque la verdad tiene la faz del Sol y no hay noche
que prevalezca finalmente contra ella.
Diz NÃO à unidade que te impõem, se ela é apenas essa imposição.
Porque a unidade é apenas a necessidade irreprimível de nos
reconhecermos irmãos.
Di NO a la unidad que te imponen, si ella es sólo esa imposicion.
Porque la unidad es sólo la necesidad irreprimíble
de reconocernos hermanos.
Diz NÃO a todo o partido que te queiram pregar, se ele é apenas a
promoção de uma ordem de rebanho. Porque sermos todos irmãos não é
ordenando-nos em gado sob o comando de um pastor.
Di NO a todo el partido que te quieran predicar, si él es sólo la promoción
de un orden de rebaño. Pues si somos todos hermanos no es
ordenándonos como ganado bajo el mando de un pastor.
Diz NÃO ao ódio e à violência com que te queiram legitimar uma luta
fratricida. Porque a justiça há-de nascer de uma consciência iluminada
para a verdade e o amor, e o que se semeia no ódio é ódio até ao fim e
só dá frutos de sangue.
Di NO al odio y a la violencia con que te quieran legitimar una lucha
fratricida. Porque la justicia ha de nacer de una conciencia iluminada
para la verdad y el amor, y lo que se siembra con odio es odio hasta al fin, y sólo
da frutos de sangre.
Diz NÃO mesmo à igualdade, se ela é apenas um modo de te nivelarem
pelo mais baixo e não pelo mais alto que existe também em ti. Porque
ser igual na miséria e em toda a espécie de degradação não é ser
promovido a homem mas despromovido a animal.
Di NO del mismo modo a la igualdad, si ella es sólo un modo para nivelarte
por abajo y no por lo más elevado que existe en ti. Porque
ser igual en la miseria y en toda las formas de degradacion no es ser
promovido a hombre sino rebajado a ser animal.
E é do NÃO ao que te limita e degrada que tu hás-de construir o SIM da
tua dignidade.
Y es de ese NO al que te esclaviza y degrada con el que tú debes construir el SÍ de tu
dignidad.
in "Contra Corrente" de VERGÍLIO FERREIRA